علاقة المسلم مع الآخر من هدي الرسول

علاقة المسلم مع الآخر من هدي الرسول







بنيت علاقة المسلم مع الآخر على أسس واضحة، تجعلني أستغرب الطرح المخالف لها أيًّا كان صاحبه.
ولا يشكك أحد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الأفقه في دين الله؛ ولهذا سأسترشد بِهُداه ومواقفه، بدءًا بموقفه من حلف الفضول الذي كان في الجاهلية، فقد قال عنه صلى الله عليه وسلم: "لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفًا ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو أُدعى به في الإسلام لأجبت". ثم علاقته مع عمِّه أبي طالب إلى أن مات عمه (التجأ لمشرك لحمايته والذود عنه)، ثم الهجرة الأولى إلى الحبشة (النصارى) طلبًا للنصرة، ثم حلفه مع خزاعة (القبيلة المشركة)، وحلفه مع اليهود.
وللرسول صلى الله عليه وسلم مواقف مع الآخر على امتداد الرسالة، وهذا بعضها:
1- الموقف الأول: هزيمة الروم (النصارى) من قبل فارس وحزن المسلمين لذلك. وقد أنزل الله آيات يعزي فيها المسلمين بهزيمة الروم، ويبشرهم بأن النصر سيكون حليفهم في المستقبل القريب. قال تعالى: {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ} [الروم: 1, 4]. يفرح المؤمنون بنصر الروم برغم الممارسات الشركية التي كان جُلّ النصارى -إن لم يكن كلهم- يمارسها آنذاك. ولهذا دلالة كبيرة على أن علاقتنا بالمسيحيين تصل إلى درجة أن تسوءنا هزيمتهم ويفرحنا نصرهم.
2- الموقف الثاني: صيام يوم عاشوراء، وهو يوم كانت العرب تصومه في الجاهلية. ولما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وجد اليهود يصومونه، فلما سألهم عن سبب صيامه قالوا: هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون. فصامه صلى الله عليه وسلم، وأمر بصيامه.
3- الموقف الثالث: موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من مشركي مكة عند فتحها، وكان ذلك قبل وفاته بسنة وأشهر. فقد نهى عن مقاتلة المشركين إلا من قاتل المسلمين، وإذا استثنينا من أهدر دمهم وهم أربعة رجال وقيل ستة رجال وأربع نساء، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم أمَّن المشركين على أموالهم وأعراضهم، وضمن لهم حرية المعتقد في أقدس البقاع وأشرفها.
4- الموقف الرابع: في غزوة حنين طلب النبي صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية -وكان مشركًا آنذاك-: "يا أبا أمية، أعرنا سلاحك نلقى فيه عدونا". فقال: أغصبًا يا محمد؟ قال: "بل عارية مضمونة حتى نؤديها إليك". فأعطاه مائة درع.
بل لقد انتقل المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى رحمة ربه ودرعه مرهون عند يهودي.
هذه الأمثلة وغيرها كثير لم تكن في فترة محددة ولا مكان محدد، بل لقد غطت الرسالة زمانًا ومكانًا؛ لترسم لنا الطريق الأمثل في التعامل مع الآخر (غير المسلم)، وهذا يعارض ما يذهب إليه المتشددون في ذلك المجال من معاصرينا ومن سبقهم.
ومن الأهمية بمكان أن نشدِّد هنا على أن ذلك الموقف المتسامح من المسلم تجاه الآخر موقف دائم، ولكنه لا يتعارض مع آيات الجهاد لتحرير الأرض والدفاع عن أنفس المسلمين وأموالهم وأعراضهم، قال تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج: 39].
ولهذا فليس غريبًا -برغم كثرة الغزوات في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم- أن لا يتعدى قتلى جميع المعارك من المشركين واليهود 803 قتلى.
أسوق هذه الرؤية لكي يطلع المسلمون على الكيفية التي كان يتعامل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع غير المسلم على امتداد الرسالة.

من أنفاس لا تهدأ .. يبدأ الحديث
وحين يعلم أنه إليكِ ..
يلبس حلة القصيد .. وصوت النغم
إليك أكتب .. واصابعي ترقص على لوحة المفاتيح
تعلم انها تكتب لكِ ..
إليكِ أكتب ..
فلا تتركي القلم يتعذب ...
أعجبتني من أجلك سأحضر
القمـــر على كفي
وسأزرع الورد على خــــــــدي
سأهديك طفولتـــــــي
وأرقيك بشبابــــي.
كذاك كان موضوعك
لكـ خالص احترامي

حَينما يحضَرُ جلالِهٌ قلمْكَم الفَذ

يَكنْ فيَ أبَهىَ حُلهُ,,
متَربعاً كِـ عادتِهُ
علَىْ عَرشْ الأبدَآعْ ومُتَفَرِداً !
فِـ تقفْ الأقلامْ خَجلَىْ
ويَلِجُمْ الحرفْ !
نصَ يفيضُ عذوبهً
كُوٍنْوٍآ بالقربْ دَوماً
جُل تَقديريْ واحترامي لكُمْ,,




مودتي/رهف