مجموعة من البدع التي قد يقع فيها بعض الناس

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

(ومَآ آتَاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ
وَاتّقُواْ اللّهَ إِنّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)


ثم أما بعد


المؤمن يحرص دائما على إتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وذلك لينال رضى ربه عزوجل فهو دائما متبع للآثار السلفية ،
بينما المبتدع يسير على غير هدى فهوبين الهوى والضلال
سائر وتراه بين السنة والبدعة حائر ،
ففي كل عبادة يحدث فيها المبتدع بدعة سوف تدخل هذه البدعة مكان السنة ، ولهذا قال بعض السلف:
(ما ابتدع قوم بدعة إلا أضاعوا من السنة مثلها)
، ففي البدعة خروجاً عن إتباع النبي صلى الله عليه وسلم
فهي تنافي تحقيق شهادة أن محمد رسول الله،
بل إن مضمون البدعة الطعن في الإسلام بصفة عامة
، فإن الذي يبتدع يتضمن ببدعته إن الإسلام لم يكتمل ,
و إنه كمل الإسلام بهذه البدعة ،
وقد حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على تعليم الصحابة الكرام
الإقتداء به في كل شيء ،
فقد جاء عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة،
ثم إضطجع على شقك الأيمن، ثم قل:
اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك،
وفوَّضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك،
رغبةً ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك،
اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت،
وبنبيك الذي أرسلت. فإن متَّ من ليلتك فأنت على الفطرة،
واجعلهنَّ آخرَ ما تتكلم به . قال:
فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت:
اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت:
ورسولك، قال: لا، ونبيك الذي أرسلت).
فقد أبدل الصحابي مكان كلمة (نبيك) بكلمة(رسولك)
فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم
أن يقول نبيك وذلك من تمام الإقتداء به صلى الله عليه وسلم ,
فالواجب على المسلم أن يحرص على إتباعه صلى الله عليه وسلم
وأن يبتعد عن كل ما ابتدعه المبتدعون
إعلم إن موافقة السنة خير من مخالفتها حتى وإن كثر العمل.
وإليك أخي الكريم بعض ما ابتدعه المبتدعون في دين الله عز وجل
لتكن على علم منها ،
قال حذيفة رضي الله عنه
(كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني).
وكما قال الشاعر :


عرفت الشر لا للشر*******لكــــــن لتوقـيه
ومن لا يعرف الخير*******من الشر يقع فيه

من بدع شهر ربيع أول

بدعة الاحتفال بالمولد النبوي

اتفق العلماء من السلف الصالح رحمهم الله على أن الاحتفال
بالمولد النبوي وغيره من المواسم غير الشرعية ،
أمر محدث مبتدع في الدين ، ولم يؤثر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
ولم تسجل لنا كتب التاريخ أن أحداً من الصحابة، أو التابعين ،
أو تابعيهم ومن جاء بعدهم مع شدة محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ،
كونهم أعلم الناس بالسنة ،
وأحرص الناس على متبعة شرعه صلى الله عليه وسلم
احتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم .
فأوّل من قال بهذه البدعة الاحتفال بالمولد النبوي هم الباطنية
الذين أرادوا أن يُغيِّروا على الناس دينهم ،
وأن يجعلوا فيه ما ليس منه ؛
لإبعادهم عمَّا هو من دينهم ،
فإشغال الناس بالبدع طريق سهل لإماتة السنة والبُعْد عن شريعة الله السمحة ، وسنته صلى الله عليه وسلم المطهرة .


من بدع شهر رجب

صلاة الرغائب

صلاة الرغائب من البدع المحدثة في شهر رجب ،
وتكون في ليلة أول جمعة من رجب بين صلاة المغرب والعشاء ،
يسبقها صيام الخميس الذي هو أول خميس في رجب ,
والأصل فيها حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وأما صلاة الرغائب فلا أصل لها ، بل هي محدثة ،
فلاتستحب لا جماعة ولا فرادى ،
فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى أن تختص ليلة الجمعة بقيام ، أو يوم الجمعة بصيام ,
والأثر الذي ذكر فيها كذب موضوع باتفاق العلماء ،
ولم يذكره أحد من السلف والأئمة أصلاً.


الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج

الاحتفال بالإسراء والمعراج من الأمور البدعية،
التي نسبها الجهال إلى الشرع ،
وجعلوا ذلك سنة تقام في كل سنة،
وذلك في ليلة سبع وعشرين من رجب ،
وتفننوا في ذلك بما يأتونه في هذه الليلة من المنكرات
وأحدثوا فيها من أنواع البدع ضروباً كثيرة ،
كالاجتماع في المساجد ،وإيقاد الشموع والمصابيح فيها ،
وعلى المنارات ، والإسراف في ذلك ،
واجتماعهم للذكر والقراءة ،
وتلاوة قصة المعراج المنسوبة إلى ابن عباس ،
والتي كلها أباطيل وأضاليل ، ولم يصح منها إلا أحرف قليلة ،
وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج،
لم يأتفي الأحاديث الصحيحة تعيينها ،
وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
عند أهل العلم بالحديث، ولله الحكمة البالغة فيإنساء الناس لها ،
ولو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين أن يخصوها بشيء من العبادات
ولم يجز لهم أن يحتفلوا بها لأن النبي صلى الله عليه وسلموأصحابه
– رضي الله عنهم – لم يحتفلوا بها ، ولم يخصوها بشيء ،
ولو كان الاحتفال بها أمراً مشروعاً لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم
للأمة إما بالقول أو الفعل ، ولو وقع شيء من ذلك لعرف واشتهر ،
ولنقله الصحابة رضي الله عنهم إلينا فقد نقلوا عن نبيهم
صلى الله عليه وسلم كل شيء تحتاجه الأمة ،
ولم يفرطوا في شيء من الدين ،
بل هم السابقون إلى كل خير .

من بدع شهر شعبان



الصلاة الألفية ليلة النصف من شعبان

هذه الصلاة المبتدعة تسمى بالألفية لقراءة سورة الإخلاص فيها ألف مرة،
لأنها مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة سورة الإخلاص عشر مرات
وقدرويت صفة هذه الصلاة ، والأجر المترتب على أدائها ،
من طرق عدة ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات ثم قال
: ( هذا حديث لا نشك أنه موضوع )
واتفق جمهورالعلماء على أن الصلاة الألفية ليلة النصف من شعبان بدعة
،لم يسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه ،
ولا استحبها أحد من أئمة الدين الأعلام كأبي حنيفة ومالك والشافعي
وأحمد والثوري و الأوزاعي والليث
وغيرهم رحمة الله عليهم جميعاً.


من بدع شهر رمضان
شهر رمضان شهر مبارك ، وفضائله كثيرة،
ولكن المبتدعة أحدثوا فيه بدعاً كثيرة، ومن هذه البدع :


الحساب الفلكي

دخول الشهر العربي وخروجه تكون عن طريق رؤية الهلال
أو أكمل الشهر ثلاثون يوما إذا لم تثبت هذا هو الثابت عن الرسول
صلى الله عليه وسلم ,
أما إثبات دخول الشهر عن طريق الحساب الفلكي فهو شعار الرافضة
وأهل الأهواء ، و على الرغم من تحذير أهل العلم قديماً وحديثاً من ذلك،
حيث قرروا أن من صام وأفطر بالحساب لم تبرأ ذمته،
ولو كان الحاسب نفسه ، فمازالت بعض الدول تبنى دخول الشهر
على هذا الحساب ,
فتركوا سنة المصطفي من التحري لمشاهدة الهلال يوم التاسع والعشرون
من الشهر واكتفوا بالحساب.


البدع المتعلقة برؤية هلال رمضان

ومن المحدثات في شهر رمضان ، ما تفعله بعض العامة ،
من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته يستقبلونه بالدعاء قائلين
( هل هلالك، جل جلالك، شهر مبارك).
ونحو ذلك ،
مما لا يعرفه له أصل في الشرع ،
بل كان من عمل الجاهلية وضلالاتهم ,
والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى الهلال قال
(اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلام والإسلام، ربي وربك الله)
.فما يفعله بعض الناس عند رؤية الهلال من الإتيان بهذا الدعاء ،
والاستقبال ورفع الأيدي، ومسح وجوههم بدعة مكروهة
لم تعهد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه-
رضوان الله عليهم ولا السلف الصالح رحمة الله عليهم.


وقت الإمساك

أنما يجعله بعض الناس من وقتين، وقت للإمساك،
ووقت لطلوع الفجر، بدعة ماأنزل الله بها من سلطان،
وإنما هي وسوسة من الشيطان، ليلبس عليهم دينهم،
وإلا فإن السنة المحمدية أن الإمساك يكون على أول طلوع الفجر.


تأخير الفطر

تأخير الفطر بعد غروب الشمس، بل بعد أذان المغرب كما يفعل البعض،
وفي ذلك مخالفة صريحة لهديه صلى الله عليه وسلم، حيث قال:
(إذا أدبر النهار من هاهناوأقبل الليل من هاهنا فقد أفطر الصائم)
، وقول صلى الله عليه وسلم
(لَايَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ)
فاعتقاد البعض ان تأخير الفطر من المحافظة على الصيام
مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم.


صلاة القيام وما فيها من بدع

ما يتخلل صلاة التراويح من قراءة بعض السور،
كالإخلاص ثلاث مرات، وبعض الآيات،
والصلاة على الرسول، والاستغفار بصورة جماعية،
وكل هذا ليس له أصلفي الدين، ولا يُقرب من رب العالمين،
ولا يُرضي رسوله الكريم، وفي بعض المساجد قد تستغرق هذه المحدثات
أكثر من وقت الصلاة نفسها.


قراءة آيات السجدات


ومن بدع صلاة القيام جمع آيات السجدات ،
وقرأتها في ليلة ختم القرآن وصلاة التراويح ،
ويسبح المأمومين في جميعها , وبعضهم يبدل مكان السجدات قراءة التهليل
على التوالي ، فكل آية فيها ذكر
(لا إله إلا الله) أو (لا إله إلاهو
) قرأها إلى آخر الختمة ،
وكذلك سرد جميع ما في القرآن من آيات الدعاء
،وذلك في آخر ركعة من التراويح ،
بعد قراءة سورة الناس وكل ذلك بدعة في الدين.


متابعة الإمام في المصحف

فبعض المصلين يأخذ مصحفا ليتابع الإمام في قراءته .
والصواب أن لا يفعل المصلي ذلك لأن فيه مخالفة للسنة
ذلك أن حامل المصحف في الصلاة يفوت على نفسه وضع اليد اليمنى
على اليسرى في حال القيام والثاني أنه يفوت النظر إلى موضع سجوده
والثالث أنه يؤدي إلى حركة كثيرة لا حاجة إليها
وهي فتح المصحف وإغلاقه ووضعه.


الذكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح

الذكربعد كل تسليمتين من صلاة التراويح ،
ورفع المصلين أصواتهم بذلك ، وفعل ذلك بصوت واحد ،
فذلك كله من البدع , وكذلك قول المؤذن بعد ذكرهم المحدث هذا:
الصلاة يرحمكم الله. فهذا أمر محدث أيضاً،
لم يرو أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله ولا أقره.


بدعة صلاة التراويح بعد المغرب


وهذه البدعة من فعل الرافضة، لأنهم يكرهون صلاة التراويح،
ويزعمون أنها بدعة أحدثها عمر بن رضي الله عنه ،
ومعروف موقفهم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيدخل في ذلك
ما يزعمون أنه أحدثه ,
فإذا صلوها قبل العشاء الآخرة لاتكون هي صلاة التراويح.
السنة في التراويح أن تصلى بعد العشاء الآخر،
كما اتفق على ذلك السلف والأئمة،
فما كان الأئمة يصلونها إلا بعد العشاءعلى عهد النبي
صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه الراشدين،
وعلى ذلك أئمة المسلمين، لا يعرف عن أحد أنه تعمد صلاتها قبل العشاء ،
فإن هذه تسمى قيامرمضان ،
فمن صلاه قبل العشاء فقد سلك سبيل المبتدعة المخالفين للسنة.


التنبيه للسحور

كان يقول شخص ما
"تسحروا فإن في السحور بركة"،
أو ببعض الأذكار، أوبضرب الطبول وجوبان الشوارع بذلك،
ويتضمن ذلك عدة مخالفات شرعية بجانب بدعيته،منها :
تقديم السحور ،ومنها إزعاج النائمين،
وقد يكون ذلك سبباً لتفويت السحور بل صلاة الصبح على البعض.
وكلها مخالفات شرعية.

الاحتفال بذكرى غزوة بدر


الاحتفال بذكرى غزوة بدر ،
وذلك أنه إذا كامن ليلة السابع عشر من شهر رمضان
يجتمع الناس في المساجد وأغلبهم من العامة ،
فيبدأون احتفالهم بقراءة آيات من الكتاب الحكيم،
ثم ذكر قصة بدر وما يتعلق بها من الحوادث ،
واعلم ان تخصيص هذه الليلة بالاجتماع والذكر وإلقاء القصائد ،
وجعلها موسماً شرعياً ، ليس له مستند من الكتاب ولا من السنة ،
ولم يؤثر عن الصحابة-رضوان الله عليهم-أو التابعين أو السلف الصالح
-رحمهم الله- ،
أنهم احتفلوا بهذه المناسبة في هذه الليلة أو في غيرها .


حفيظة رمضان


ومن البدع المنكرة التي أحدثت في هذا الشهر الكريم ،
كتب الأوراق التي يسمونها(حفائظ) في آخر جمعة من رمضان ،
ويسمون هذه الجمعة بالجمعة اليتيمة ،
فيكتبون هذه الأوراق حال الخطبة ،
ومما يكتب فيها قولهم
(لا آلاء إلاآلاؤك سميع محيط علمك كعسهلون وبالحق أنزلناه وبالحق نزل) . ويعتقد هؤلاء الجهال المبتدعة أنها تحفظ من الحرق والغرق والسرقة والآفات , فلا شك فيبدعية هذا الأمر،
لما في ذلك من الإعراض عن استماع الخطبة بل والتشويش
على الخطيب وسامعيه، وذلك ممنوع شرعاً كما لا يخفى ،
ولا خير في ذلك ولا بركة، فإنما يتقبل الله من المتقين لا من المبتدعين.


صلاة القدر

وهي صلاة يصلون بعد التراويح ركعتين في الجماعة،
ثم في آخر الليل يصلون تمام مائة ركعة ،
وتكون هذه الصلاة في الليلة التي يظنون ظناً جازماً ليلةالقدر ،
ولذلك سميت بهذا الاسم , وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهالله-
عن حكمها ، وهل المصيب من فعلها أو تركها ؟
وهل هي مستحبة عن أحد من الأئمة أو مكروهة ،
وهل ينبغي فعلها والأمر بها أو تركها والنهي عنها ؟ .
فأجاب-رحمه الله-
( الحمد لله ، بل المصيب هذا الممتنع من فعلها والذي تركها ،
فإن هذه الصلاة لم يستحبها أحد من أئمة المسلمين ،
بل هي بدعة مكروهة باتفاق الأئمة ،
ولا فعل هذه الصلاة لا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولاأحد من الصحابة، ولا التابعين ،
ولا يستحبها أحد من أئمة المسلمين ،
والذي ينبغي أن تترك وينهى عنه .


وداع رمضان

فإذا بقي منرمضان خمس ليال، أو ثلاث ليال يجتمع المصلون ،
فإذا فرغ الإمام من سلام وتر رمضان ، تركوا التسبيح المأثور ،
وأخذوا يتناوبون مقاطيع منظومة في التأسف على انسلاخ رمضان ،
فمتى فرغ أحدهم من نشيد مقطوعة بصوته الجهوري ،
أخذ رفقاؤه بمقطوعة دورية ،
باذلين قصارى جهدهم في الصيحة والصراخ بضجيج يصم الآذان ،
ويسمع الصم ،
ويساعدهم على ذلك جمهور المصلين.


من بدع عيد الفطر

تخصيص قيام ليلة العيد


إن كثيراً من الخطباء والوعّاظ يلهجون بحثّ النّاس على التقرّب
إلى الله سبحانه بإحياء ليلتي العيد ،
ولا يوجد لهم مستند صحيح في قولهم هذا .
ولايكتفي هؤلاء المتمشيخون بحثّ الناس على ذلك ،
بل ينسبونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فيرفعون إليه قوله :
(من أحيى ليلة الفطر والأضحى ، لميمت قلبُه يوم تموت القلوب)
وهذا حديث موضوع ، لا تجوز نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فضلاً عن مشروعية العمل به، ودعوة النّاس إلى تطبيقه.


التكبير الجماعي بصوت واحد

التكبيرالجماعي بصوت واحد في العيدين ليس بمشروع بل ذلك بدعة؛
لما ثبت عن النبيصلى الله عليه و سلم أنه قال:
(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ،
ولم يفعله السلف الصالح، لا من الصحابة،
ولا من التابعين ولا تابعيهم، وهم القدوة، والواجب الإتباع،
وعدم الابتداع في الدين.


صلاة العيدين في المسجد

السنة الماضية في صلاة العيدين أن تكون في المصلى،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجدالحرام)
, ثم هو مع هذه الفضيلة العظيمة خرج صلى الله عليه و سلم
إلى المصلى و تركه، فهذا دليل واضح على تأكد أمر الخروج إلى المصلى
لصلاة العيدين، فهي السنة،
و صلاتهما في المسجد بدعة،
إلا أن تكون ثم ضرورة داعية إلى ذلك.


افتتاح خطبة العيد بالتّكبير

خطبة العيد كغيرها من الخطب تفتتح بالحمد ,
فلم يأتي دليل يخصص افتتاح خطبة العيد بالتكبير ,
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى وكان صلى الله عليه وسلم
يفتتح خُطَبَه كلَّها بالحمد لله ،
ولم يُحفظ عنه في حديثٍ واحد أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير.


زكاة الفطر

من البدع المنكرة التي أحدثها البعض واستمرأها الجل في السنوات الأخيرة
هذه إخراج زكاة الفطر نقداً،
والأصل أن تخرج من غالب قوت أهل البلد،
وهذا مذهب الأئمة الأربعة إلا أبا حنيفة فمن أخرجها نقداً لم تبرأ ذمته منها، حتى قال ابن القيم:
(من كان طعامهم سمكاً أو لبناً أخرجوها من السمك واللبن).

من بدع شهر شوال

عيد الأبرار

من بدع شهر شوال : بدعة عيد الأبرار ،
وهو اليوم الثامن من شوال .فبعد أن يتم الناس صوم شهر رمضان ،
ويفطروا اليوم الأول من شهر شوال-وهو يوم عيدالفطر-
يبدأون في صيام الستة أيام الأول من شهر شوال ،
وفي اليوم الثمن يجعلونه عيداً يسمونه عيد الأبرار .


التشاؤم من الزواج في شهر شوال

لقد كانت العرب تطير من عقد المناكح في شهر شوال ،
وتقول : إن المنكوحة تمتنع من ناكحها كما تمتنع طروقة الجمل
إذا لقحت وشالت بذنبها، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم طيرتهم ،
و قالت عائشة رضي الله عنها (تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم
في شوال، وبنى بي في شوال ،
فأي نسائه كانت أحظى عنده مني),
فالسبب الذي جعل العرب في الجاهلية يتشاءمون من الزواج
في شهر شوال : هواعتقادهم أن المرأة تمتنع من زوجها
كامتناع الناقة التي شولت بذنبها بعد اللقاح من الجمل.
قال ابن كثير رحمه الله
(وفي دخوله صلى الله عليه وسلم بها بعائشة رضي الله عنها
في شوال ردّ لما يتوهمه بعض الناس من كراهية الدخول
بين العيدين خشية المفارقة بين الزوجين ،
وهذا ليس بشيء)ا.هـ
فالتشاؤم من الزواج في شهر شوال أمر باطل ؛
لأن التشاؤم عموماً من الطيرة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عنها بقوله:
(لا عدوىولا طيرة).


من بدع شهر ذو الحجة

تحية البيت الطواف


قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
و لا أعلم في السنة القولية أو العملية ما يشهد لمعناه –
أي حديث تحية البيت الطواف- ,
بل إن عموم الأدلة الواردة في الصلاة قبل الجلوس في المسجد
تشمل المسجد الحرام أيضا ,
والقول بأن تحيته الطواف مخالف للعموم المشار إليه ,
فلا يقبل إلا بعد ثبوته و هيهات, لا سيما و
قد ثبت بالتجربة أنه لا يمكن للداخل إلى المسجد الحرام الطواف
كلما دخل المسجد في أيام المواسم , فالحمد لله الذي جعل في الأمر سعة ,
(وما جعل عليكم في الدين من حرج)
. و إن مما ينبغي التنبه له أن هذا الحكم إنما هو بالنسبة لغير المحرم ,
و إلا فالسنة في حقه أن يبدأ بالطواف ثم بالركعتين بعده.


التمسح بستور الكعبة

لا يجوز التمسح بستور الكعبة أو جدرانها بل هو منكر وبدعة والواجب منعه ؛ فلم ينقل عن سلفنا الصالح انه كان يتبرك بستور الكعبة أو بجدرانها
والخير كل الخير في اتباع من سلف من الصحابة والتابعين
رضوان الله عليهم أجمعين.


صلاة ركعتين بعد السعي

قال الألباني رحمه الله: صلاة ركعتين بعد السعي ,
و هي بدعة محدثة لا أصل لهافي السنة كما نبه على ذلك غير واحد
من الأئمة كأبي شامة و غيره كما ذكرته في ذيل
(حجة النبي صلى الله عليه وسلم).


زيارة المسجد النبوي

اعتقاد بعض الحجاج أن زيارة المسجد النبوي من متعلقات الحج،
وهذا اعتقاد باطل؛ فلا علاقة بين الحج وزيارة المسجد النبوي ،
أن بعض الزائرين يطوفون بقبرالنبي ويتمسحون بحجرته وربما قبّلوها،
وكل هذا من البدع المحرمة ،
أن بعض الزائرين يدعو النبي لكشف الكربات أو حصول الرغبات،
وهذا شرك أكبر مخرج من الملة.


زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام

زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام:
كمسجد الصفا وكمسجد المولد وغيره،
فليس قصد شيء من ذلك من السنة ولا استحبه أحد من الأئمة.
وإنما المشروع إتيان المسجد الحرام خاصة،
وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة كجبل حراء
فإنه ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم زيارة شيء من ذلك،
بل هو بدعة.


صعود جبل عرفات

يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حث على صعود جبل عرفات
الذي اشتهر عند الناس باسم:
جبل الرحمة ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم صعود هذا الجبل
في حجه ولا اتخذه منسكاً ،
ودرج على ذلك الخلفاء الراشدون وسائر الصحابة
ومن تبعهم بإحسان، فلم يكونوا يصعدون على هذا الجبل في حجهم
ولا اتخذوه منسكاً لهم؛ والذي ثبت أنه صلى الله عليه وسلم
وقف تحت هذا الجبل عند الصخرات الكبار،
ولذا قال كثير من العلماء:
إن صعود هذا الجبل في الحج على وجه النسك بدعة.


من بدع عيد الأضحى

تخصيص قيام ليلة العيد


إن كثيراً من الخطباء والوعّاظ يلهجون بحثّ النّاس على التقرّب
إلى الله سبحانه بإحياء ليلتي العيد ،ولا يوجد لهم مستند صحيح
في قولهم هذا . ولايكتفي هؤلاء المتمشيخون بحثّ الناس على ذلك ،
بل ينسبونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فيرفعون إليه قوله :
(من أحيى ليلة الفطر والأضحى ، لميمت قلبُه يوم تموت القلوب)
وهذا حديث موضوع ،
لا تجوز نسبته لرسول اللهصلى الله عليه وسلم ،
فضلاً عن مشروعية العمل به،
ودعوة النّاس إلى تطبيقه


افتتاح خطبة العيد بالتّكبير

خطبة العيد كغيرها من الخطب تفتتح بالحمد ,
فلم يأتي دليل يخصص افتتاح خطبةالعيد بالتكبير ,
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى:
وكان صلى الله عليه وسلم يفتتح خُطَبَه كلَّها بالحمد لله ،
ولم يُحفظ عنه في حديثٍ واحد أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير.


صلاة العيدين في المسجد

السنة الماضية في صلاة العيدين أن تكون في المصلى،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجدالحرام)
, ثم هو مع هذه الفضيلة العظيمة خرج صلى الله عليه و سلم
إلى المصلى و تركه،
فهذا دليل واضح على تأكد أمر الخروج إلى المصلى لصلاة العيدين،
فهي السنة، و صلاتهما في المسجد بدعة،
إلا أن تكون ثم ضرورة داعية إلى ذلك.

بدع متفرقة

واليك أخي الكريم بعض البدع التي يفعلها المبتدعة بين الوقت والأخر
والتي تكون بسحب المكان الذي يوجدبه المبتدع
أو على حسب الزمان أو حسب العمل الذي يقوم به:


بدع في العقيدة والمنهج

التوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم

وأعلم أخي المسلم ان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
على ثلاثة أنواع وهي:
النوع الأول:
ان كان بإتباع النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته وطاعته وامتثال أمره
وترك ما نهى عنه فهذا النوع مما أمر به الشرع.
النوع الثاني:
وهو التوسل بدعائه وباستغاثة به وطلب الشفاء وغيرها مما لا يقدر عليه
إلاالله عز وجل فهذا هو الشرك الأكبر.
النوع الثالث:
وهو التوسل بجاهه أو حقه صلى الله عليه وسلم
مثل ان يقال اللهم أسألك بجاه نبيك أو بحق نبيك
فهذا التوسل بدعة ومن وسائل الشرك .



الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم

الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بغيره من المخلوقين
أو بصفة النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من المخلوقين محرم،
بل هو نوع من الشرك؛ فإذا أقسم أحد بالنبي صلى الله عليه وسلم،
فقال‏:‏ والنبي، أو قال‏:‏ والرسول، أو‏:‏أقسم بالكعبة،
أو‏:‏ بجبريل، أو‏:‏ بإسرافيل، أو‏:‏ أقسم بغير هؤلاء؛
فقدعصى الله ورسوله ووقع في الشرك‏.‏


تعليق التمائم

تعليق التعاويذ والكتابات على الكبار أو الأطفال لا يجوز؛
لأنه تعليق للتمائم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن تعليق التمائم
فإذاكانت هذه التمائم من الخزعبلات أو من الطلاسم
أو يُكتَبُ فيها بكلامٍ لايُعرَفُ معناه أو أسماء شياطين
أو أسماء جن أو أسماء مجهولة أو غير ذلك؛
فهذا حرام؛ لأنه يُخِلُّ بالعقيدة ويجر إلى الشرك قطعًا بإجماع المسلمين‏.‏
وإن كانت هذه التمائم من القرآن أو من الأدعية الشرعية؛
فالصحيح من قولي العلماء أنه لا يجوز تعليقها أيضًا؛
لأن تعليقها وسيلة إلى تعليق ما لا يجوز من التمائم؛
فإذا فُتِحَ البابُ؛ توسّعَ الناس فيهذا الشيء، وعلَّقوا ما لا يجوز‏.‏
هذا من ناحية، والناحية الثانية؛ أنه يكون في تعليق القرآن
على الطفل إهانة للقرآن؛
لأن الطفل لا يتحرز من دخول الخلاء ومن النجاسة وغير ذلك؛
ففي تعليق كلام الله عليه إهانة للقرآن الكريم
فلا يجوز تعليق هذه الأشياء‏.‏


الذبح عند الأضرحة

من المعلوم ان الذبح عبادة من العبادات التي أمر الله عز وجل بها
والتقرب بالذبح لغير الله من الأولياء او الجن او الأصنام
او غير ذلك من المخلوقات شرك اكبر مخرج من الملة.


الطواف حول القبور

ان الطواف لم يأمر به الشرع إلا حول الكعبة المشرفة ،
وإما ما يفعله بعض الجهلة بالدين من طواف بالقبور والأحجار والأشجار
ونحوه هذا بعينه فعل المشركين الأوَّلين ،
وهذا الفعل من تلبيس إبليس على الجهلة الناس ويتقربون إلى الله
بذلك العمل،
وهذا شرك اكبر مخرج من الملة بدليل الكتاب والسنة
وإجماعأهل العلم الذين يعتد بإجماعهم .


السجود على تربة الولي

السُّجود على التُّربة المسمَّاة تربة الوليِّ‏:‏
إن كان المقصود منه التّبرُّك بهذه التربة والتقرُّب إلى الوليِّ؛
فهذا شرك أكبر‏.‏ وإن كان المقصود التقرُّب إلى الله،
مع اعتقاد فضيلة هذه التُّربة،
وأن في السُّجود عليها فضيلة كالفضيلة التي جعلها الله في الأرض المقدَّسة
في المسجد الحرام والمسجد النبويِّ والمسجد الأقصى؛
فهذا ابتداع في الدين،
وقولٌ على الله بلا علم، وشرع دين لم يأذن به الله،
ووسيلة من وسائل الشِّرك.


شد الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين

لا يجوز شد الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم،
بل هو بدعة، والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:
(لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام،
ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى).


من بدع تلاوة القران

التمايل والاهتزاز والتحرك عند قراءة القرآن

التمايل، والاهتزاز ، والتحرك ، عند قراءة القرآن ،
كل ذلك بدعة في الدين وهذه من
بدعة اليهود ،
تسربت إلى المشارقة من المصريين ،
ولم يكن شئ من ذلك ماثوراعن صالح سلف الأمة.


قول صدق الله العظيم

لم يرد أن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحدًا من صحابته أو السلف الصالح
إنهم كانوا يلتزمون بقول صدق الله العظيم بعد الانتهاء
من تلاوة القرآن‏،‏ فالتزامها دائمًا واعتبارها كأنها من أحكام التلاوة
ومن لوازم تلاوة القرآن يعتبر بدعة ما أنزل به من سلطان‏.‏


وضع اليدين على الأذنين

وضع اليدين على الأذنين أو إحداهما على إحدى الأذنين عند القراءة وتلاوة القران ليس عليه دليل ولم يفعله صحابة
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولاسلفنا الصالح فهو بدعة ما انزل الله بها من سلطان ,
ومن البدع عن تلاوة القران التكلف في قراءة السورة من قصار المفصل
أو سورة الفاتحة بنفس واحد, قال طاووس :
أحسن الناس صوتا بالقرآن أخشاهم لله.


تقبيل المصحف

لايوجد دليلا على شرعية تقبيل المصحف ،
وكل ما ورد فيه اثر ضعيف عن الصحابي عكرمة ،
وعليه فلا يشرع تقبيله ،
والخير كل الخير في اتباع الرسول
صلى الله عليه وسلم ،
والشر كل الشر في الابتداع.

من بدع الجنائز

بعض البدع التي تقام عند المحتضر

إذا حضره الموت يقوم أهل المحتضر ببعض البدع
من وضع المصحف عند رأسه و قراءة سورة (يس)
عليه كما يقومون بإخراج المرأة ان كانت حائض او نفساء ،
وتوجيهه نحو القبلة وكل ذلك لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم
ولا عن احد أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين.
فإذا مات قاموا بقراءة القرآن عنده حتى يباشر بغسله ،
وقاموا بتقليم أظافره وحلق عانته ،
و ترك ثيابه بدون غسل إلى اليوم الثالث بزعم أن ذلك يرد عنه عذاب القبر.


النعي

لا بأس بمجرد الإعلام للغسل والتكفين والصلاة والحمل والدفن
لأنه إعلام بما لاتتم هذه الأمور إلا به ،
ولكن ما يفعله الناس جاوز هذا المقدار ودخل تحتعموم النهي الوارد.
عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(إياكم والنعي ، فإن النعي عمل الجاهلية)
ومن ذلك المفاخرة بالإعلام في الصحف فيأعمدة تتكلف المئات والآلاف
وكان الأولى التصدق بها على المحتاجين ،
وعدم التصرف إن كان للميت قاصرين أو محتاجين .
والإعلام بمكبرات الأصوات بالسيارات التي تجوب القرى هنا
وهناك في مباهاة بالألقاب والتحدث عن شخصية من سينــزل إلى التراب ، والإعلام بمكبرات الصوت بالمساجد والعباد يصلون ،
والإعلام بسعاة إلى البلاد وكل ذاك لا نفع منه لا للأحياء ولا للأموات .


تأخير الدفن

أمرنا الإسلام بالإسراع بتجهيز الميت ،
ولكننا نرى بدعة التأخير إلى أجل مسمى حدده أقرباء الميت حتى يأتي
من أنحاء البلاد الوجهاء والأغنياء وهذا فخر أماته الإسلام .


ما يقال عند حمل الجنازة

لقد خالف بعض الناس السنة عند حمل الجنازة فتراهم يقولون الشهادتان
أو بعض الأذكار الآخرة وبصوت مرتفع وقد وكان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا تبع جنازة أكثرالصمت ورؤى عليه الكآبة وأكثر حديث النفس.


الجنازة العسكرية

ليس في الإسلام ما يسمى بالجنازة العسكرية وغير العسكرية ،
وليس في الجنازة "مراسيم" وإنما الجميع يتساوى في هذا الوداع الأخير
(إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
؛ فمن البدع حمل النعش على عربة مدفع يتقدمها جنود ،
وربما صاحبتهم الموسيقى الحزينة وكل ذلك لا يتفق ودعوة الإسلام
إلى الصبر واحتساب الأجر عند من لا يضيع عنده الأجر .


الدعاء بعد الفراغ من صلاة الجنازة

الدعاء عبادة من العبادات، والعبادات مبنية على التوقيف،
فلا يجوز لأحد أن يتعب دبما لم يشرعه الله.
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا وصحابته على جنازة
ما بعد الفراغ من الصلاة عليها ،
وعليه يكون هذا الدعاء بدعة لااصل لها وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار.


تلقين الميت عند دفنه

ويُروى في تلقين الميت عند وضعه في القبر حديث لم يثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم؛ فلا يجوز فعله،
ويجب إنكاره؛ لأنه بدعة‏ ؛ والثَّابتُ عن النبي صلى الله عليه وسلم؛
أنَّه إذا فُرِغَ من دفن الميِّتِ؛
وقف على قبره وهو وأصحابه، وقال‏:‏
‏(‏استغفروا لأخيكم، واسألوا له التَّثبيت؛ فإنه الآن يُسأل‏)


كتابة اسم الميت على حجر عند القبر

لا يجوز كتاب اسم الميت على حجر عند القبر أو على القبر؛
لأنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ،
حتى ولو آية من القرآن، ولو كلمة واحدة، ولو حرف واحد؛ لا يجوز‏.
‏أمَّا إذا علَّم القبر بعلامة غير الكتاب؛ لكي يُعرف للزِّيارة والسَّلام عليه،
كأن يخطَّ خطًّا، أو يضع حجرًا على القبر ليسفيه كتابة،
من أجل أن يزور القبر ويسلِّم عليه؛ لا بأس بذلك‏.‏
أمَّاالكتابةُ؛ فلا يجوز؛ لأنَّ الكتابة وسيلة من وسائل الشِّرك؛
فقد يأتي جيلٌ من الناس فيما بعد، ويقول‏:‏
إنَّ هذا القبر ما كُتِبَ عليه إلا لأنَّ صاحبه فيه خيرٌ ونفعٌ للناس،
وبهذا حدثت عبادة القبور‏.‏


قراءة سورة (يس) عند الدفن

لاتشرع قراءة سورة (يس) ولا غيرها من القرآن على القبر بعد الدفن
ولا عند الدفن ، ولا تشرع القراءة في القبور ؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون ،
كما لا يشرع الأذان ولا الإقامة في القبر،
بل كل ذلك بدعة.


قراءة القران للميت

يعتقد بعض الناس ان قراءة القران وأهدئها للميت ينتفع بها الميت
ويصله ثوابها فيقومون بوضع المصاحف في البيت ويجمعون الأصحاب والجيران فيقرأ كل واحدا منهما جزاء وبعد الانتهاء من القراءة
يهدونها للميت، ومنهم من يستأجر قارئ ليقرأ ،
وكل هذا وأمثاله لا اصل له في الدين ولا ينفع الميت إلا ما ثبت بالشرع
ان الميت ينتفع به من دعاء وصدقة وعلما ينتفع به وولد صالح يدعو له
كما جاء في الحديث الصحيح .


تلاوة القران في بيت العزاء

عندما يموت انسان يقوم أهل الميت بقرأت القران بمكبرات في بيت العزاء ، وكذلك عندما يحملونه على السيارة يضعون مكبرات الصوت على السيارة.
حتى صار المرء بمجرد سماع القران يعلم ان هناك ميت ،
وأصبح الناس لا يسمعون القران إلا عند موت انسان وهذا العمل بدعة
بلا شك فلم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ولا عهد الصحابة الكرام ،
وإنما انزل القران لتلاوته وتدبره والعمل به .


الذبح ليلة وفاة الميت

ذبح الذبائح ليلة وفاة الميت وإطعام الناس من هذه الذبائح وهذه الوليمة
هذا من البدع المحرمة؛
لأنه لم يرد في الشرع ما يدل على هذا العمل وعلى تخصيص وقت
معين بالصدقة عن الميت‏.‏


الإحداد لمدة عام

من البدع التي نشاهدها بدعة ملابس الحداد لمدة عام من القريبات ،
والسنة أن الحداد لثلاثة أيام ، وما زاد فمنهي عنه ،
والحداد للزوجة "أربعة أشهر وعشراً"
كما نص على ذلك الكتاب العزيز ولا يحل الزيادة على ما حدده الدين.


صلاة الفدية أو صلاة الهدية

ليس هناك صلاة تسمَّى صلاة الفدية أو الهدية تنفع الميِّتَ،
وهذه الصلاة مُبتدعَةٌ مكذوبة،
والذي ينفعُ الميِّت أن يُعملَ له ما شرعَهُ الله من الصَّدقة والدُّعاء والاستغفار ؛
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏(‏مَن عملَ عملاً ليس عليه أمرُنا؛ فهو رَدٌّ‏).


البناء على القبور

نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن البناء على القبور،
وأمر بتسويتها ؛ لأنَّالبناء على القبور وسيلة إلى عبادتها من دون الله؛
كما حصل للأمم السابقة، وكما حصل في الإسلام،
لمَّا بنى الجهَّال والضُّلاَّل على القبور؛
حصل من الشرك بسبب ذلك ما هو معلوم‏.‏
وبناء القباب على قبور الصَّالحين
والزُّعماء والقادة ليس من دين الإسلام،
وإنما هو دين اليهود والنصارى و المشركين.

انتهى الموضوع

بتمنى انو الموضوع يفيدكم

وانا اسفة اذا طولتها عليكم

:arrow: :arrow: :arrow: :arrow: :arrow: :arrow: