من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة

من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة
س - تراودين نفسي في عمل منكر أو قول سوء لكنني في أحايين كثيرة لا أظهر القول أو الفعل هل آثم بذلك؟
ج- إذا راودت الإنسان نفسه على عمل محرم سواء كان ذلك ترك واجب أو فعل محرم ولكنه ترك هذه المراودة وقام بما يجب عليه وترك ما يحرم عليه فإنه يؤجر على هذا الترك الذي حصل ، منه لأن تركه هذا لله عز وجل ، وقد ثبت في الحديث الصحيح أن من هم بسيئة فلم يعملها كتب حسنة كاملة لأنه تركها لله – عز وجل – وهنا ينبغي أن نفصل لمن ترك المحرم هل يؤجر أو لا يؤجر فنقول

لا يخلو تارك المحرم من إحدى ثلاث حالات

1- إما أن يتركه عجزاً عنه مع فعل الأسباب التي تؤدي إليه فهذا يكتب له وزر فاعله لقول النبي من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة Salla-allah

، {إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار} ، قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول ، قال {إنه كان حريصا على قتل صاحبه}.

2- أن يترك المحرم لأنه لم يطرأ على بال ولم يهم به أًصلاً فهذا لا له ولا عليه ، أي ليس له أجر ولي عليه وزر.

وهناك حال أربعة وهي أن يدع المحرم لعجزه عنه لكن لم يفعل الأسباب التي توصله إليه وإنما ينوي ويتمنى فهذا عليه الوز بقدر نيته وليس كالذي قام بفعل الأسباب وحرص ولكن لم يتمكن بل هذا دون الأول الذي أشرنا إليه.
الشيخ ابن عثيمين
(4/696)

حكم التفكير في الحرام دون عمل
س - ما حكم التفكير بفعل الأشياء المحرمة .. كان يفكر شخص أن يسرق مثلاً أو يفكر أن يزنى وهو يعلم من ذات حاله أنه لن يفعل ذلك لو تيسرت له السبل؟
ج- ما يقع في نفس الإنسان من الأفكار السيئة كأن يفكر في الزنا أو السرقة أو شرب المسكر أو نحو ذلك، ولا يفعل شيئا من ذكل فإنه يعفى عنه ولا يلحقه بذلك ذنب لقول النبي من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة Salla-allah

، {إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم} متفق على صحته.

وقوله

، {من هم بسيئة فلم يفعلها لم تكتب عليه} وفي لفظ {كتبت له حسنة لأنه تركها من جرائي} متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما والمعنى أنه من ترك السيئة التي هم بها من أجل الله كتبها الله له حسنة ، وإن تركها لأسباب أخرى لم تكتب عليه سيئة ولم تكتب له حسنة ، وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى لعباده فله الحمد والشكر لا إله غيره ولا رب سواه .
الشيخ ابن باز
(4/697)

حكم تقصير الحواجب للرجال
س - إذا كان شعر الحواجب كثيفاً فهل يجوز تقصيره قليلا بدون قصد التشبه بالنساء أو تغيير بخلقه الله؟
ج- لا أرى جواز نتف هذا الشعر ولا تقصيره ولا حلقه ، ذلك لإن الله تعالى أنبته للجمال والزنية وفيه حماية وصيانة للعيون ، فإزالته من الرجل أو المرأة تغيير لخلق الله ، ولكن حيث كان أكثر ما يوجد في النساء ورد الوعيد بلعنهن على ذلك .
الشيخ ابن جبرين

(4/698)

يجمع كتبـا ولا يقـرأ ؟
س - أنا رجل ولله الحمد لدي العديد من الكتب النافعة والمفيدة والمراجع لكنني لا أقراها بل أختار منها البعض .. هل يلحقني إثم في جمع هذه الكتب عندي في البيت مع العلم أن بعض الناس يأخذون من عندي بعض الكتب يستفيدو منها ثم يرجعونها ؟
ج- ليس على المسلم حرج في جمع الكتب المفيدة وحفظها لديه في مكتبة لمراجعتها والاستفادة منها ولتقديمها لمن يزوره من أهل العلم ليستفيدوا منها ، ولا حرج عليه إذا لم يراجع الكثير منها ، أما إعارتها إلى الثقات الذين يستفيدون منها فذكل مشروع وقربى إلى الله سبحانه وتعالى لما فيه من الإعانة على تحصيل العلم ، ولأن ذلك داخل في قوله سبحانه {وتعاونوا على البر والتقوى} وفي قوله النبي من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة Salla-allah

، {والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه}.
الشيخ ابن باز
(4/699)

دخله من مال أخويه الحرام
س - أنا طالب علم، ليس في دخل سوى ما يرسله لي أخواي اللذان يعملان في مطعم يملكه أحدهما في المانيا ، وقد علمت أن هذا المطعم تباع فيه الخمور ولحم الخنزير وبعض الأطعمة المحرمة. فهل على حرج في الاستفادة من أموالهما ، وما العمل فيما أملكه من الأشياء التي وهباني إياها من قبل. وما الحل بصفة عامة. علما بأنه لا دخل لي في عملهما ؟
ج- لا يجوز قبول ما يعطونك أو يهدون لك من هذا المسكب الخبيث ، وعليك قبل ذلك نصح أخوانك عن بيع هذه المحرمات حيث كانا مسلمين ولو بترك هذا المطعم كلياً ، أو إبداله بصنعه أو حرفة خير منه ، أو الانتقال من هذه الدولة إلى دولة أخرى وفتح مطاعم إسلامية {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً} فأما الأشياء التي قد وهباك إياها فلا مانع من تملكها ولكن لا تقبل منها في المستقبل ، واكتسب لنفك والله يرزق من يشاء بغير حساب.
الشيخ ابن جبرين
(4/700)

لا يجوز أخذ هذا المال
س - والدي كبير بالسن وكفيف ولديه دكان صغير جداً وقد تقدم هو ووالدتي إلى الشئون الاجتماعية وحصلا على المعونة السنوية وقد قامت والدتي بتوكيل والدي باستلام ما تستحقه وفعلاً قام والدي بالاستلام إلا أن والدتي قد توفاها الله " ماتت قبل أربع سنوات " ولكن والدي مستمر باستلام حقها بموجب الوكالة .

لذا أرجو من إفادتي هل يلحق والدي ذنب وهل استلامه حق والدتي حلال ؟
ج- في هذه الحالة لا يحق لهذا الرجل أن يقبض ما يصرف باسم زوجته بعد موتها من هذه الإعاشة . حيث أنها تصربف باسم هذه المرأة كنفقة لها وقد ماتت فعليه أن يخبر بحقيقة الحال فإن كان له زوجة أخرى مستحقة طالب بصرفه باسم جديد أو غير ذلك .
الشيخ ابن جبرين
(4/704)

تحيااتي وحتراامي

جعل الله كل مجهودك الرائع
حجة لك لا عليك يوم القيامة
وفى ميزان حسناتك
سلمت يدك
كل الود والاحترام

أجــمل وأرق باقات ورودى
لردك الجميل ومرورك العطر
تــحــياتي لك
كل الود والتقدير
دمت برضى من الرحــمن
لك خالص احترامي

ڳُأِلٌعِأَدّة أَبِدِأِعٌ رٌأِئع

وٌطُرٌحّ يّسَتَحَقً أًلٌمَتّأَبًعًة

شُڳَرًأًٌ لًڳَ

بُأٌنُتّظًأَرٌ أٌلَجَدَيُدُ أِلَقّأٌدَمٌ

دّمِتّ بُڳٌلٌ خِيّرٌ

يـسلمو على الطرح الراقي

دام ابداعك

تقديري وحترامي

أجــمل وأرق باقات ورودى
لردك الجميل ومرورك العطر
تــحــياتي لك
كل الود والتقدير
دمت برضى من الرحــمن
لك خالص احترامي

موضوع متألق بروعته
وفقك الله ورعاك لما يحب ويرضى
وجزاك خير وجعله في ميزان حسناتك

» سر من أسرار ليلة القدر!! هل تريد 24مليون حسنة في ثواني! وأكثر من مليار حسنة في دقائق!
» مين كان يعملها
» مين كان يعملها
» حسنة واحدة
» مليار حسنة في أقل من 20 ثانية ؟