وجوب صلاة الجمعة (شّلة عشّٱقَ منٌتُدُى ٱلملوِك)

وجوب صلاة الجمعة


عن طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض ) قال أبو داود طارق بن شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا [ رواه أبو داود ] .

قال القرطبي : قوله تعالى : "يا أيها الذين آمنوا " خطاب للمكلفين بإجماع و يخرج منه المرضي والزمني والمسافرون والعبيد والنساء بالدليل ، والعميان والشيخ الذي لا يمشي إلا بقائد عند أبي حنيفة . روى أبو اللا اله الا اللهر عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخرى فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مرض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو مملوك فمن استغنى بلهو أوتجارة استغنى الله عنه والله غني حميد خرجه الدارقطني . وقال علماؤنا رحمهم لله : ولايتخلف أحد عن الجمعة ممن عليه إتيانها إلا بعذر لا يمكنه منهم الإتيان إليها ، مثل المرض الحابس ، أو خوف الزيادة في المرض ، أو خوف جور السلطان عليه في مال أو بدن دون القضاء عليه بحق . والمطر الوابل مع الوحل عذر إن لم ينقطع . ولم يره مالك عذرا له ، حكاه المهدوي ولو تخلف عنها متخلف على وليّ حميم له قد حضرته الوفاة ، ولم يكن عنده من يقوم بأمره رجا أن يكون في سعة . وقد فعل ذلك ابن عمر . ومن تخلف عنها لغير عذر فصلى قبل الإمام أعاد ، ولا يعزية أن يصلى قبله . وهو في تخلفه عنها مع إمكان لذلك عاص لله بفعله .

السابعة - : قوله تعالى : " إذا نودي للصلاة " يختص بوجوب الجمعة على القريب الذي يسمع النداء ، فأما البعيد الدار الذي لا يسمع النداء فلا يدخل تحت الخطاب واختلف فيمن يأتي الجمعة من الداني والقاصي فقال ابن عمر وأبوهريرة وأنس : تجب الجمعة على من في المصر على ستة أميال . وقال ربيعة : أربعة أميال . وقال مالك والليث : ثلاث أميال . وقال الشافعي : اعتبار سماع الأذان أن يكون المؤذن صيتا ، والاصوات هادئة ، والريح ساكنة وموقف المؤذن عند سورة البلد . وفي الصحيح عن عائشة : أن الناس كانوا ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فيأتون في الغبار ويصيبهم الغبار فتخرج منهم الريح ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو اغتسلتم لومكم هذا ! " قال علماؤنا : والصوت إذا كان منيعا والناس في هدوء وسكون فأقصى سماع الصوت ثلاث اميال . والعوالي من المدينة أقربها علىثلاثة أميال . وقال أحمد بن حنبل وإسحاق : تجب الجمعة على من سمع النداء . وروي الدارقطي من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" : إنما الجمعة على من سمع النداء " . و قال أبو حنيفة و أصحابه : تحب على من في المصر ، سمع النداء أو لم يسمعه ولا تجب على من هو خارج المصر وإن سمع النداء . حتى سئل : وهل تجب الجمعة على أهل زبارة - بينها و بين الكوفة مجرى نهر - ؟ فقال لا . وروي عن ربيعة أيضا : أنها تجب على من إذا سمع النداء وخرج من بيته ماشيا أدرك الصلاة . وقد روي عن الزهري : انها تجب عليه إذا سمع الأذان ..... .

التاسعة - : فرض الله تعالى الجمعة على كل مسلم ، ردّاً على من يقول : إنها فرض على الكفاية ، ونقل عن بض الشافعية . ونقل عن مالك من لم يحقق : أنها سنة . وجمهور الأمة والأئمة أنها فرض على الاعيان ، لقول الله تعالى : " إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع " . وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين " . هذا حجة واضحة في وجوب الجمعة وفرضيتها . وفي سنن ابن ماجه عن أبي الجعد الضمري - وكانت له صحبة – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله على قلبه " إسناده صحيح . وحديث جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه ". ابن العربي : وثبت : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :" الرواح إلى الجمعة واجب على كل مسلم " [ تفسير القرطبي ] .

شّكرٱ كتُيّر لردُك

جَزٱكيّ ٱللۂ خٌيّرٱ

لقد كتبتِ وابدعتِ

كم كانت كلماتكِ رائعه في معانيها

فكم استمتعت بردكِ الجميل

بين سحر حروفكِ التي

ليس لها مثيل

سلمت لنا وسلم إبداعك
وجزآكي الله خيرا على ما تقدمية
تقبلي ودي واحترامي

يسلموا الايادى
تقبل مرورى