تكاليف المجد

ما يتناهى في طلب العلم إلا عاشق العلم‏.‏

والعاشق ينبغي أن يصبر على المكاره‏.‏

ومن ضرورة المتشاغل به البعد عن الكسب ومذ فقد التفقد لهم من الأمراء ومن الإخوان انقطعوا فلازمهم الفقر ضرورة‏.‏

والفضائل تنادي ‏"‏ هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً ‏"‏‏.‏

فكلما خافت من ابتلى قالت‏:‏ لا تحسب المجد تمراً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا ولما آثر أحمد بن حنبل رضي الله عنه طلب العلم وكان فقيراً بقي أربعين سنة يتشاغل به ولا ومن يطيق ما أطاق فقد رد من المال خمسين ألفاً وكان يأكل الكامخ ويتأدم بالملح‏.‏

فما شاع له الذكر الجميل جزافاً ولا ترددت الأقدام إلى قبره إلا لمعنى عجيب‏.‏

فيا له ثناء ملأ الآفاق وجمالاً زين الوجود وعزا نسخ كل ذل‏.‏

هذا في العاجل وثواب الآجل لا يوصف‏.‏

وتلمح قبور أكثر العلماء لا تعرف ولا تزار‏.‏

ترخصوا وتأولوا وخالطوا السلاطين فذهبت بركة العلم ومحى الجاه ووردوا عند الموت حياض الندم‏.‏

فيا لها حسرات لا تتلافى وخسراناً لا ينجبر وكانت صحبة اللذات طرفة عين ولازم الأسف دائماً‏.‏

فالصبر الصبر أيها الطالب للفضائل فإن لذة الراحة بالهوى أو بالبطالة تذهب ويبقى الأسى وقال الشافعي رضي الله تعالى عنه‏:‏ يا نفس ما هو إلاّ صبر أيام كأن مدتها أضغاث أحلام يا نفس جوزي عن الدنيا مبادرة وخل عنها فإن العيش قدامي ثم أيها العالم الفقير أيسرك ملك سلطان من السلاطين وأن ما تعلمه من العلم لا تعلمه‏.‏

كلا ما أظن بالمتيقظ أن يؤثر هذا‏.‏

ثم أنت إذا وقع لك خاطر مستحسن أو معنى عجيب تجد لذة لا يجدها ملتذ باللذات الحسية‏.‏

فقد حرم من رزق الشهوات ما قد رزقت وقد شاركتهم في قوام العيش ولم يبق إلا الفضول الذي إذا أخذ لم يكد يضر‏.‏

ثم هم على المخاطرة في باب الآخرة غالباً وأنت على السلامة في الأغلب‏.‏

فتلمح يا أخي عواقب الأحوال واقمع الكسل المثبط عن الفضائل‏.‏

فإن كثيراً من العلماء الذين ماتوا مفرطين يتقلبون في حسرات وأسف‏.‏

رأى رجل شيخنا ابن الزغواني في المنام فقال له الشيخ‏:‏ أكثر ما عندكم الغفلة وأكثر ما عندنا الندامة‏.‏

فاهرب وفقك الله قبل الحبس وافسخ عقد الهوى على الغبن الفاحش‏.‏

واعلم أن الفضائل لا تنال بالهوينا وأن يسير التفريط يشين وجه المحاسن‏.‏

فالبدار البدار ونفس النفس يتردد وملك الموت غائب ما قدم بعد وانهض بعزيمة عازم‏:‏ إذا همّ ألقى بين عيينة عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا وإذا يستشر في أمره غير نفسه ولم يرض إلاّ قائم السيف صاحبا وارفض في هذه العزيمة الدنيا وأربابها فبارك الله لأهل الدنيا في دنياهم فنحن الأغنياء وهم الفقراء‏.‏

كما قال إبراهيم بن أدهم‏:‏ ولو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف‏.‏

فأبناء الدنيا أحدهم لا يكاد يأكل لقمة إلا حراماً أو شبهة‏.‏

وهو وإن لم يؤثر ذلك فوكيله يفعله ولا يبالي هو بقلة دين وكيله‏.‏

وإن عمروا داراً سخروا الفعلة وإن جمعوا مالاً فمن وجوه لا تصلح‏.‏

ثم كل منهم خائف أن يقتل أو يعزل أو يشتم فعيبهم نقص‏.‏

ونحن نأكل ما ظاهر الشرع يشهد له بالإباحة ولا نخاف من عدو ولا ولايتنا تقبل العزل‏.‏

والعز في الدنيا لنا لا لهم وإقبال الخلق علينا وتقبيل أيدينا وتعظيمنا عندهم كثير‏.‏

وفي الآخرة بيننا وبينهم تفاوت إن شاء الله تعالى‏.‏

فإن لفت أرباب الدنيا أعناقهم يعلمون قدر مزيتنا‏.‏

وإن غلت أيديهم عن إعطائنا فلذة العفاف أطيب ومرارة المنن لا تفي بالمأخوذ‏:‏ وإنما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس وإنها أيام قلائل‏.‏

والعجب لمن شرفت نفسه حتى طلب العلم إذ لا يطلبه ذو نفس شريفة كيف يذل لبذل من لا ربّ قوم في خلائهم عرر قد صيروا غررا ستر المال القبيح لهم سترى - إن زال - ما سترا أيقظنا الله من رقدة الغافلين ورزقنا فكر المتيقظين‏.‏

ووفقنا للعمل بمقتضى العلم والعقل إنه قريب مجيب‏.‏

اللهـ يعطيكــ العافيهـ
لهذا الموضوع القيمـ
دام تالقكـ وتميزكـ
تحياتي

شـــــــــ :arrow: ـــــــــكرا على المرور الرائــــع:arrow:

روعة