الصبر و العفة ...

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

الآدمي موضوع على مطلوبات تشتت الهم العين تطلب المنظور واللسان يطلب الكلام والبطن يطلب المأكول والفرج المنكوح والطبع يحب جمع المال‏.‏

وقد أمرنا بجمع الهم لذكر الآخرة والهوى يشتته‏.‏

فكيف إذا اجتمعت إليه حاجات لازمة من طلب قوت البدن وقوت العيال‏.‏

وهذا يبكر إلى دكانه ويفتكر في التحصيل ويستعمل آلة الفهم في نيل ما لا بد منه‏.‏

فأي هم يجتمع منه خصوصاً إن أخذه الشره في صورة فيمضي العمر فينهض الدكان إلى القبر‏.‏

فكيف يحصل العلم أو العمل أو إخلاص القصد أو طلب الفضائل‏.‏

فمن رزق يقظة فينبغي أن يصابر لنيل الفضائل‏.‏

فإن كان متزهداً بغير عائلة اكتفى بسعي قليل فقد كان السبتي يعمل يوم السبت فيكتفي به طول الأسبوع‏.‏

وإن كان له عائلة جمع همه في نية الكسب عليهم فيكون متعبداً‏.‏

أو أن يكون قنية مال كعقار ناصفة في نفقته ليكفيه دخله‏.‏

وليقلل الهم على مقدار ما يمكنه من حذف العلائق جهده ليجمع الهم في ذكر الآخرة‏.‏

فإن لم يفعل أخذ في غفلته وندم في حفرته‏.‏

وأقبح الأحوال حال عالم فقيه كلما جمع همه لذكر الآخرة شتته طلب القوت للعائلة‏.‏

وربما احتاج إلى التعرض للظلمة وأخذ الشبهات وبذل الوجه فيلزم هذا التقدير في النفقة‏.‏

وإذا حصل له شيء من وجه دبر فيه‏.‏

ولا ينبغي أن يحمله قصر الأمل على إخراج ما في يده فقد قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ لأن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركها عالة يتكففون الناس‏.‏

وأذل من كل ذل التعرض للبخلاء والأمراء‏.‏

فليدبر أمره ويقلل العلائق ويحفظ جاهه فالأيام قلائل‏.‏

وقد بعث إلى أحمد بن حنبل مال فسأله ابنه قبوله فقال‏:‏ يا صالح صني ثم قال أستخير الله فأصبح فقال‏:‏ يا بني قد عزم لي أن لا أقبله‏.‏

هذا وكان العطاء هنياً وجاءه من وجوه‏.‏

فانعكس الأمر اليوم‏.‏

العزلة عن الخلق سبب طيب العيش‏.‏

ولا بد من مخالطة بمقدار فدار العدو واستحله فربما كادك فأهلكك‏.‏

وأحسن إلى من أساء إليك واستعن على أمورك بالكتمان ولتكن الناس عندك معارف فأما أصدقاء فلا‏.‏

لأن أعز الأشياء وجود صديق ذاك أن الصديق ينبغي أن يكون في مرتبة مماثل‏.‏

فإن صادفته عامياً لم تنتفع به لسوء أخلاقه وقلة علمه وأدبه وإن صادفت مماثلاً أو مقارباً حسدك‏.‏

وإذا كان لك يقظة تلمحت من أفعاله وأقواله ما يدل على حسدك‏:‏ ‏"‏ ولتعرفنّهم في لحن القول ‏"‏‏.‏

وإذا أردت تأكيد ذلك فضع عليه من يضعك عنده فلا يخرج إليه إلا بما في قلبه‏.‏

فإن أردت العيش فابعد عن الحسود لأنه يرى نعمتك فربما أصابها بالعين‏.‏

فإن اضطررت إلى مخالطته فلا تفش إليه سرك ولا تشاوره ولا يغرنك تملقه لك ولا ما يظهره من الدين والتعبد فإن الحسد يغلب الدين‏.‏

وقد عرفت أن قابيل أخرجه الحسد إلى القتل‏.‏

وأن إخوة يوسف باعوه بثمن بخس‏.‏

وكان أبو عامر الراهب من المتعبدين العقلاء وعبد الله بن أبي من الرؤساء أخرجهما حسد ولا ينبغي أن تطلب لحاسدك عقوبة أكثر مما هو فيه فإنه في أمر عظيم متصل لا يرضيه إلا زوال نعمتك‏.‏

وكلما امتدت امتد عذابه فلا عيش له وما طاب عيش أهل الجنة إلا حين نزع الحسد والغل من صدورهم‏.‏

ولولا أنه نزع تحاسدوا وتنغص عيشهم‏.‏

الله لا يحرمنا منكم يا رب

شكراا على المرورر الرائع

انرتم ارجاء الصفحة