سلوك الحق و العلم

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

رأيت جمهور الناس حائدين عن الشريعة جائزين على ما ألفوا من العادة‏.‏

وقد يخلص منهم فريقان علماء وعباد‏.‏

فتأملت جمهور العلماء فرأيتهم في تخليط منهم من يقتصر على علم معاملات الدنيا ويعرض

عن معاملات الآخرة‏.‏

إما لجهله بها أو لثقل أمرها عليه فهو لا يجري على ما يثقل عليه مما يوجبه العلم ويتبع في

الباقي العادات‏.‏

ومنهم من هو واقف مع صورة العلم غافل عن المقصود وهو العمل وفيهم من يخالط

السلطان فيتأذى المخالط بما يرى من الذنوب والظلم ولا يمكنه الإنكار‏.‏

وربما مدح هؤلاء ويتأذى السلطان بصحبته فيقول‏:‏ لولا أني على صواب ما جالسني هذا‏.‏

ويتأذى العوام فيقولون‏:‏ لولا أن أمر السلطان قريب ما خالطه هذا العالم‏.‏

ورأيت الأشراف يثقون بشفاعة آبائهم وينسون أن اليهود من بني إسرائيل‏.‏

وأما الفريق الثاني وهم العباد فرأيت أكثرهم في تخليط‏.‏

أما الصحيحو القصد منهم فعلى غير

الجادة في أكثر عملهم قد وضع لهم جماعة من المتقدمين كتبا فيها دفائن قبيحة وأحاديث غير

صحيحة ويأمرون فيها بأشياء تخالف الشريعة‏.‏

مثل كتب الحارث المحاسبي وأبي عبد الله الترمذي وقوت القلوب لأبي طالب المكي وكتاب

الإحياء لأبي حامد الطوسي‏.‏

فإذا فتح المبتدىء عينه وهم بسلوك الطريق بهذه الكتب حملته إلى الخطايا لأنهم قد بنوا على

أحاديث محالة‏.‏

ويذمون الدنيا ولا يدرون ما المذموم منها‏.‏

فيتصور المبتدىء ذم ذات الدنيا فيهرب المنقطع إلى الجبل وربما فاتته الجماعة والجمعة

ويقنع بعضهم بشرب اللبن فينحل الطبع أو يأكل الباقلاء والعدس فيحدث له قراقر‏.‏

وإنما ينبغي لقاصد الحج أن يرفق أولاً بالناقة ليصل‏.‏

ألا ترى للفطن من الأتراك يهتم بفرسه قبل

تحصيل قوت نفسه‏.‏

وربما تصدى القاص لشرح أحوال قوم من السلف والمتزهدين فيتبعهم المريد فيتأذى بذلك‏.‏

ومتى رددنا ذلك المنقول وبينا خطأ فاعله قال الجهال‏:‏ أترد على الزهاد‏.‏

وإنما ينبغي اتباع الصواب ولا ينظر إلى أسماء المعظمين في النفوس‏.‏

فإنا نقول‏:‏ قال أبو حنيفة ثم يخالفه الشافعي وإنما ينبغي أن يتبع الدليل‏.‏

قال المروزي‏:‏ مدح أحمد بن حنبل النكاح فقلت له قد قال‏:‏ إبراهيم بن أدهم فصاح وقال‏:‏

وقعنا في بنيات الطريق عليك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه‏.‏

وتكلم أحمد في الحارث المحاسبي ورد على سري السقطي حين قال‏:‏ لما خلق الله الحروف

وقف الألف وسجدت الياء فقال‏:‏ نفروا الناس عنه‏.‏

فالحق لا ينبغي أن يحابى فإنه جد‏.‏

وإني أرى أكثر الناس قد حادوا عن الشريعة وصار كلام المتزهدين كأنه شريعة لهم فيقال‏:‏

قال أبو طالب المكي‏:‏ كان من السلف من يزن قوته بكربة فينقص كل يوم‏!‏‏!‏‏!‏‏.‏

وهذا شيء ما عرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه وإنما كانوا يأكلون دون

فأما الحمل على النفس بالجوع فمنهيٌ عنه‏.‏

ويقول قاد داود الطائي لسفيان‏:‏ إذا كنت تشرب الماء البارد متى تحب الموت‏.‏

وكان ماؤه

في دن‏.‏

وما علم أن للنفس حظاً وأن شرب الماء الحار يرهل المعدة ويؤذي وأن رسول الله صلى الله

عليه وسلم كان يبرد الماء‏.‏

ويقول آخر منهم‏:‏ منذ خمسين سنة أشتهي الشواء ما صفا لي درهمه‏.‏

ويقول آخر‏:‏ أشتهي أن أغمس جزرة في دبس فما صح لي‏.‏

أتراهم أرادوا حبة منذ خرجت من المعدن ما دخلت في شبهة‏.‏

هذا شيء ما نظر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان الورع حسناً ولكن لا على

حمل المشاق الشديدة‏.‏

وهذا بشر الحافي يقول‏:‏ لا أحدث لأني أشتهي أن أحدث وهذا تعليل لا يصلح لأن الإنسان

مأمور بالنكاح وهو من أكبر المشتهى وكان بشر حافياً حتى قيل له الحافي ولو ستر أمره

بنعلين كان أصلح‏.‏

والحفاء يؤذي العين وليس من أمر الدنيا في شيء‏.‏

فقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وما كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه على مال والمتزهدون عليه اليوم‏.‏

‏.‏

فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ويمزح ويختار المستحسنات ويسابق عائشة

رضي الله عنها وكان يأكل اللحم ويحب الحلوى ويستعذب له الماء‏.‏

وعلى هذا كان طريقة أصحابه فأظهر المتزهدون طرائق كأنها ابتداء شريعة وكلها على غير

الجادة‏.‏

ويحتجون بقول المحاسبي والمكي ولا يحتج أحد منهم بصحابي ولا تابعي ولا بإمام من أئمة

الإسلام‏.‏

فإن رأوا عالماً لبث ثوباً جميلاً أو تزوج مستحسنة أو أفطر بالنهار أو ضحك عابوه‏.‏

فينبغي أن يعلم أن أكثر من صح قصده منهم على غير الجادة لقلة علمهم‏.‏

حتى أن بعضهم يقول‏:‏ منذ ثمانين سنة ما اضطجعت‏.‏

ويقول آخر‏:‏ حلفت لا أشرف الماء سنة‏.‏

وهؤلاء على غير الصواب فإن للنفس حقاً‏.‏

فأما من ساء قصده ممن نافق وراءى لاجتلاب الدنيا وتقبيل الأيدي فلا كلام معه وهم

جمهور المتصوفة فإنهم رفعوا الثياب الملونة ليراهم الناس بعين الترك للزينة وما معهم أحسن من

وإنما رقع القدماء للفقر‏.‏

فهم في اللذات وجمع المال وأخذ الشبهات واستعمال الراحة واللعب

ومخالطة السلاطين‏.‏

وهؤلاء قد كشفوا القناع وباينوا زهد أوائلهم بلى‏.‏

أعجب منهم من ينفق عليهم‏!‏‏!‏‏.‏

شششششششششششكرا على المرور الرائع

الله لا يحرمنا منكم يا رب

شكراا على المرورر الرائع

انرتم ارجاء الصفحة