موضوع الفتوى: حكم قتل الجاسوس (العميل)، وهل يعتبر كافرًا بتجسسه؟

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

موضوع الفتوى: حكم قتل الجاسوس (العميل)، وهل يعتبر كافرًا بتجسسه؟
يقول السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ أود أن أسال تحت أي بند يقتل العميل أو الجاسوس ( هل يقتل حدًا أم ردة ) الرجاء التوضيح للأمر وبارك الله فيك.
الإجابة:
أخي السائل أعزك الله بطاعته ووفقنا وإياك إلى مرضاته وبعد:
إذا استحلّ المسلمُ أن يكونَ عيناً لعدوِ الدينِ على المسلمينَ فقد ارتدَ وكفر , ثم يُنظرُ في أمره بعد ذلك: فإن لم يكن قد ارتكبَ من المخالفاتِ ما يستوجبُ القتْلَ لم يُقتل, بل يُستتابُ ثلاثة أيامٍ لعله يتوب إلى الله توبةً نصوحاً فإن رجع عن استحلالهِ وتابَ خُليّ سبيله وإن أصرَّ على الاستحلالِ قتل حداً بسبب الكفر؛ لحديث عبدِ الله، قال: قال رسولُ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلم-: "لا يحِلُّ دمُ رجلُ مُسلمٍ يشهد أن لا إله إلا الله وأنِّي رسُولُ الله، إلا بإحدى ثلاث: الثَّيِّبُ الزَّاني، والنَّفسُ بالنَّفسِ والتَارِكُ لدينه المفَارِقُ للِجَماعَةِ". [أخرجه: أبو داود في سننه].
ولحديث ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ" [أخرجه: ابن ماجه في سننه].
فإن لم يستحلّ فعل التجسسِ، فيُنظر في أمره فإن ارتكب من المخالفات ما يستوجب القتل، فإن كان قتل نفساً معصومةً قُتل قصاصاً، وإن كان تسبب في قتل الآمنين أو نشر الفساد في الأرض كالمخدرات، والخنا، والزنا، والإسقاط، والإشاعة المخوفة، فإنه مفسدٌ في الأرض فيأخذ بحد الفسادِ المشتهرِ بحد الحرابة .
قال تعالى {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [المائدة: 33].
وإن كانت المخالفة التي ارتكبها لا تستوجبُ القتلَ، فيُعذرُ عليها ولا يقتلُ، وكذا إذا أُكره من عدوه، فاطلع على عورةِ المسلمينَ أو بعضهم, ولم يتسبب بقتلٍ ولا فساد, فلا يُقتلُ؛ لعذر الإكراه.قال تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106]
فيُستتاب ويُعان على الاستقامة والتوبة, ومثلهما من دفعته الحاجة وشدة الفاقة وقد حصل ذلك منه بقصد دفع الحاجة وسد الخَلة ثم لم يَقتل ولم يُفسد، فإنه يُستتاب ولا يُقتل ويعانُ على الاستقامة ِبالمتابعةِ وتوفيرِ وسيلةَ الرزقِ حتى لايضعف ثانية؛ لحديث علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قال: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَالزُّبَيْرَ، وَالمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ، قَالَ: «انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ، فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً، وَمَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا»، فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الرَّوْضَةِ، فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ، فَقُلْنَا أَخْرِجِي الكِتَابَ، فَقَالَتْ: مَا مَعِي مِنْ كِتَابٍ، فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ، فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا، فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ المُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا حَاطِبُ مَا هَذَا؟»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لاَ تَعْجَلْ عَلَيَّ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ، وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ المُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ بِمَكَّةَ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ، فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ، أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَتِي، وَمَا فَعَلْتُ كُفْرًا وَلاَ ارْتِدَادًا، وَلاَ رِضًا بِالكُفْرِ بَعْدَ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ صَدَقَكُمْ»، قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا المُنَافِقِ، قَالَ: " إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " [أخرجه: البخاري في صحيحه]. والله أعلم.

دُمتَمْ بِهذآ الع ـطآء أإلمستَمـرٍ

يُسع ـدنى أإلـرٍد على مـوٍأإضيعكًـم

وٍأإألتلـذذ بِمـآ قرٍأإتْ وٍشآهـدتْ

جزااااك الله خيرا.. على هذا المجهود الرائــع..
بــارك الله فيــك على الموضـــوع ..
الى الأمـــام..
لاتبـخل عليــنا بجـــديــدك..
و تقـبل مروريـ..
تحياتي..

يًعُطٌيًڳّ أِلًفِ أُلًفِ ۶ـأًفُيٌهَ

مًوٌضًوَعً رَأِأٌأِئعً

وِجِهُوًدُ أِرُۇۈۉع

نُنَتُظِرّ مَزِيًدَڳُ

بِشّوُۇۈۉوّقِ

بارك الله فيك

» موضوع الفتوى: رسالة إلى الأزواج.
» بر الولدين موضوع عن برالوالدين موضوع ملخص عن طاعة الوالدين
» الفتوى رقم: ٦٣٣
» * ركن الفتوى رمضانية
» أيهما افضل طرح موضوع ام الرد على موضوع ؟؟؟؟