مدونة الامبراطور

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

ياهاجسي هل الشعر دون ترتيب

وابدع جزيل القاف من دون حيره

بدع القوافي بالفكر دون تصويب

يسهل القيفان لو هي عسيره

وعسر القوافي يابعدي عندي يشيب

وجل المصايب في عيوني صغيره

ناظرت فدنيا وشفت التعاجيب

شفت النفوس من الهوأ مستديره

في هالزمان الكل صار اسمه الذيب

والذيب تايه فالخطى والمسيره

يومن غيري ياصحيبي مالا الجيب

نفضت جيبي عن امورن حقيره

أصبر على الصاحب لياصار به عيب

واعيب في منهو يعيب فعشيره

ياصاحبي كلمه هلا دون ترحيب

انا أشهد أنها ياعشيري كبيره

ومن لايقدر صاحبه فالمواجيب

وش منزله بين الوجيه السفيره

مرات تصدف يابعدي دون توضيب

وتصاحب اللي فالفعل عن عشيره

سديد راي وللمضارب مضاريب

وصدره وسع بران شبه الجزيره

وختامها ياصاحبي فالك الطيب

وتعاشر اللي مايخالف ضميره

الكاريزما

هي كلمة قد تسمعها في يوم من الأيّام كأن يقال عن شخص بأنّهُ شخصية كاريزميّة ، فلتفت بشكل غريب ما معنى كاريزما !!! ، هي كلمة تقال عن شخص يحتوي الكثير من الجاذبيّة والحضور الطاغي والذي يتمتّع بهِ الكثير من الأشخاص الذي يقدرون على التواصل مع الآخرين بالفعل والقول والعاطفة والتأثير الإيجابي عليهم ، وهذه الشخصيّة تحتوي على السلطة فوق العادة ، فهي شخصيّة يكون فيها التأثير الولائي والحماسي ، فهذه الكلمة ترجع الى الأصول اليونانيّة ومعناها الهديّة أو التفضيل الإلهي ، وتتّصف أيضاً هذه الشخصيّة بالكثير من القدرات الغير طبيعيّة في القيادة والإقناع وأسر الآخرين بشكل غير ملحوظ ، ويحتوون على الكثير من الإنتباه والجذب أكثر من المعتاد .
كيف تصبح شخص كاريزما

الجميع يريد أن يصل الى الكمال من الناحية الشخصيّة وفن التعامل مع الآخرين ، فهناك أبحاث كثيرة عن الشخصيّة الكاريزميّة والتي تمّ دراستها في عدّة جامعات ومعرفة سرّ هذه الشخصيّة التي تطغي على الكثير من الحضور والتفاعل مع الآخرين ممّا يجعل هذه الشخصيّة مميّزة وذو طابع غريب ، فمن أسباب الحصول على الوظيفة والحفاظ عليها والتقدّم فيها مرتبطة إرتباط كبير بالمهارات الشخصيّة والتي هي أكبر من المهارات التقنيّة والخبرة ، فقد أكّدت دراسات أنّ الشخصيّة الكاريزميّة هي أكثر الشخصيات تطّوراً في العمل والتعامل مع الآخرين ، فهناك عدّة أمور يجب أن تكون موجودة فيك أو أمور يجب أن تصل إليها لكي تصل الى تلك الشخصيّة المثاليّة وهي :

عدم تقليد الآخرين : التقليد يعتبر طمس للشخصيّة الموجودة في داخلك والتي خلقت لأجلكَ فقط وليست لغيرك ، فيجب أن لا تلقّد غيرك فتظلم نفسك في القول والفعل والعمل ، فمن أسباب تميّز الشخصيّة هي إنفرادها عن باقي الشخصيات ، ولكي تكون مميّزاً كن أنت وليس غيرك .

الثقة في النفس : بعد أن وصلت الى عدم تقليد غيرك يجب أن تكون واثق من الشخصيّة التي هي موجودة في داخلك ، فالثقة بالنفس نصفها عدم مقارنة نفسك بالآخرين والنصف الآخر الإيمان بهذه الشخصيّة الموجودة في داخلك .

التفكير قبل الكلام : يجب أن لا تقول أيّ كلام يخرج من فمك فيجب أن يكون كلام مرتّب يحتوي على الكثير من العمق والفهم ، حتّى يجد من يتكلّم معك بإحساس العمق الموجود في داخلك ، فالتفكير العميق الذي يحتوي على التفكير فيهِ يصعب الوقوع وإيجاد الأخطاء في الكلام .

التحدّث بإقناع : الكلام لا يعتبر كلام يخرج من فمك إلاّ إذا أقنعتني بوجهة نظرك سواء كانت صحيحة أو خاطئة ، فيجب أن تكون على يقين تام بأنّ وجهة نظرك صحيحة بالنسبة إليك قابلة للنقد وللنقش ولكن ليس بشرط تغيير الرأي إذا لم يتوافق مع عقلك .

الصبر : أصحاب المبادئ قد يجدون الكثير من التعب بالنسبة للتعامل مع الآخرين لوجود وجهة نظر معيّنة يؤمنون بها ولا يتخلّون عنها مهما كانت ، فيجب أن تتحلّى بالصبر الكثير في التعامل مع الآخرين .

إظهار العواطف : العاطفة يجب أن تكون موجودة في التعامل مع الآخرين وتشعر من حولك بالحبّ الموجود في داخلك الصافي وليس الحبّ المنافق والكذاب ، فحتّى تكون شخص محبوب لدى الآخرين يجب أن تظهر تلكَ المحبّةِ لهم .

الراحة والإستراخاء : هذا الشعور لا تجدهُ الاّ بالواثقين من أنفسهم فتجد كلامهم سلس يفهم ويعقل من دون الصراغ وفرض الرأي بالقوّة ، يجب أن تكون ناصع الفكر حتّى تحصل على الإسترخاء في الكلام والحديث .

كيف تكون غامض الشخصية





محتويات

١ مقدمة
٢ ما هو الغموض
٣ كيف تكون غامضاً
٤ صفات الشخص الغامض

مقدمة

لقد خلقنا الله في هذه الدنيا نتشابه في الشكل، ولكننا نختلف كثيراً في شخصياتنا، فكل إنسان لديه شخصية تختلف عن آخر، كل شخص يملك تفكيراً خاصاً به، إننا من الممكن أن نغير شخصيتنا، ولكننا لا يُمكن أن نغير شكلنا، لأن الشكل هبة من الله، فقد خلقنا في أحسن تقويم، ولم ينقص منا شيئاً، ولكن يأتي دور الشخصية التي تكون مكملة للشكل الذي نحن عليه، فليس الشكل هو ما يجعل الشخصية جذابة، فهناك أشخاص ليسوا بذلك الجمال ولكنهم يملكون شخصياتٍ جذابةٍ جداً، ورُبما شخصيتهم تكون جذابة أكثر من شخص لديه من الجمال ما يجعله جميلاً، فتعدد الشخصيات من إنسان لآخر يجعلنا نستطيع التعامل مع نوعٍ من الناس ولا نستطيع التعامل مع نوعٍ آخر، فهناك شخصياتٌ ليس من السهل فهمها أو التأقلم معها، لذلك هناك الكثير من العلاقات الإنسانية التي لا تستمر طويلاً من صداقةٍ وزواجٍ وغيرها من العلاقات، كل ذلك لوجود اختلافٍ جذري في الشخصياتِ، وعدم وجود أي اتفاقٍ بينهما، ولكن كما ذكرت الشخصية من الممكن تغييرها بحيث تتأقلم في ظروف مغايرة للظروف التي تعوَّد عليها الشخص في سبيل التقرُّب من شخص آخر لديه شخصية مختلفة.

إنّ ما يميز شخص عن آخر أن هناك بعض الأشخاص يجذبوننا نحوهم بغموضهم، إنهم غامضون وشخصياتهم تتميز عن غيرهم بالكثير من الخصال، وتسأل نفسك لما هم غامضون؟


ما هو الغموض

الغموض يعني ما هو مخفي ولا يمكننا رؤيته، أي ما قد حُجب عنا، ولا نستطيع معرفة ماهية هذا الشيء، والغموض في الشخصية، هو ما لا نعلمه عن شخص معين، فشخصيته تكون مختلفة عن باقي الشخصيات التي نكون نعرفها جيداً، والشخص الغامض لا نكاد نعرف عنه الكثير، فهو بغموضه يخبئ الكثير، ويخفي ما لا يقوله لأحد أو يحدِّث به أحد، والغموض في الشخصيات هو الأكثر جاذبية، لوجود غريزة الفضول لدى الكثير من الناس في محاولة فهم ومعرفة ما يخفيه صاحب الشخصية الغامضة.


كيف تكون غامضاً

إنّ للغموضِ من وجهة نظر البعض فوائد كثيرة، ويرى هؤلاء الناس أن الغموض سر من أسرار الجمال، وإضفاء مزيدٍ من المميزات على الشخصية، وجعلها جذابةً أكثر، وهناك رأي آخر يقول بأنه لا يجب على الشخصية أن تكون غامضة وغير مفهومة، فالوضوح في الشخصية يجعلها سهلة الفهم ويسهُل التعامل معها، وجهتان من النظر مختلفتان تماماً، ولكن من الواضح أن الكثير من الناس يُجمعون علي أن الشخصية الغامضة هي من تملك جاذبية أكبر لأنها تُرغِّبُ النَّاس في محاولة التقرب منها ومعرفة سر غموضها وإبهامها، ويوجد الكثير من الأمور التي من الممكن أن تجعلك غامضاً وجذاباً تلفت إليك الأنظار وتشد العقول .


صفات الشخص الغامض

من الصفات التي يتميز بها الرجل الغامض الشخصية هي قلة الكلام، فتجده لا يتحدث كثيراً، وإذا تحدث يختصر حديثه قدر الإمكان، أي بمعنى أن إجابته تكون علي قدر السؤال فقط، لا يزيد حرفاً ولا ينقص، وكلامه القليل يكون ذو دلالة كبيرة فيوصل الفكرة بأقل مجهودٍ وأقل تعبير، فمن وجهة نظر الرجل الغامض فإن قلة الكلام هي التي تضفي لمسات الغموض على شخصيته، لأنه ليس من السهولة أن تستمع من الرجل الغامض سراً أو اعترافاً بشيء ما، وهذا قد يكون مفيداً في الحفاظ علي الأسرار والأمور الهامة التي لا يحتفظ بها بعض الناس كثيرو الكلام، فربما من بين الكلمات الكثيرة التي يقولونها يخرج معها سر أو اعتراف يضر بهم في حياتهم.


يتمتع أيضاً الشخص الغامض بقوة الملاحظة، ولأنه قليل الكلام تجده يستخدم نظره وأذنه أكثر من أي شيء، وهذا يجعل تركيزه أكبر وحاد أكثر من أي شخص ذو شخصية عادية، هذا يفيد الشخص الغامض بالتقاط التفاصيل التي تدور حوله بالنظر والإنصات جيداً بالاستماع وتحليل الأمور بطريقةٍ أسرع، وفهم ما يجري حوله بكل دقة، وهذه من إحدى المميزات التي يتمتع بها الرجل الغامض.


إن الغموض الذي يعيشه الشخص الغامض، والسمات المميزة التي يتمتع بها، تخوله لأن يكون شخصاً مبدعاً، فهو قليل الكلام، وقوي الملاحظة وحاد النظر، وهذا يجعله يبحث عن زوايا الإبداع من حوله ويلتقطها ويفكِّر فيها، فينتج عن ذلك القيام بأمور مفيدة وهامة، والعمل في صمت هي من مقومات العمل الناجح، فكثير الكلام دائماً ما يقول بأنه سيفعل ولا يفعل، لذلك الشخص الغامض غالباً ما يكون مبدعاً لأنه لا يتكلم كثيراً بل يفكر كثيراً، ولا يتردد بل يفعل ما يجب عليه أن يفعله.


الرجل الغامض ليس من السهل عليه أن يثق بأحد، وهذه إحدى المميزات، فهو يعتمد على نفسه، ولا يعطي ثقته لأي شخص يقابله، فهو يكره الخذلان، ولا يحب أن يعيش لحظة انكسار بسبب شخص وثق فيه ولم تكن الثقة في محلها، لذلك يعمل وحيداً كي يحقق ما يهدف إليه، إن الثقة أمرٌ هام وكثيراً ما نثق بأشخاص لا نجد منهم سوى الخذلان، فننزعج كثيراً ونتألم أيضاً ونكون بحاجة إلى وقتٍ كبيرٍ للتعافي من هذه الصدمة، والرجل الغامض يوفر على نفسه هذا العناء كله بعدم إعطاء الثقة بسهولة.


إن الأفعال التي تصدر من الرجل الغامض لا تكُن متوقعة أو معروفة ولا يمكن لأي شخص أن يتخيلها، فهو يتصرف بعد تفكير عميق، وردة فعله تكون بعد موازنة الأمور في عقله، وترى أن ردود فعله مميزة وليس لها مثيل، وتعرف وقتها ان الغموض الذي يعيشه سبباً من الأسباب التي جعلته رزيناً في تصرفاته، متحكماً في كل انفعالاته، ولا تجده يتصرف تصرفات تقليدية مكررة ومملة، فهو يحبُّ التميز والتغيير والتجديد، يبتكر لنفسه أساليب خاصة فيه، بأفكار خاصة به، يثبت من خلالها أنه صعب الفهم ويصعب توقع ما سيقدم عليه، وهذا من علامات الجمال والجاذبية.


يتميز الشخص الغامض بالهدوء، فتجده لا ينفعل، ويتحكم في نفسه جيداً حتى عند مواجهة أمورٍ صعبة، لا يتصرف إلا بكل هدوء وبعد تفكير جيد بالأمر، إن من يخسرون دائماً هم المتسرعون الذين لا يعطوا لأنفسهم فرصةً للتفكير واتخاذ القرارات الصائبة، وهذا على عكس الشخصيات الغامضة التي تكون دائماً حكيمة، وتأخذ الأمور بشكل جدي وهادئ.


من كان يظن بأن الشخصية الغامضة شخصية سلبية، فليغير من رأيه، لأنّ الشخصية الغامضة شخصية جيدة ومفيدة لأصحابها ممن لا يحبون أن تكون شخصياتهم تقليدية، فهم يبنون شخصيتهم بطريقتهم الخاصة، ويفكرون بالطريقة التي تناسبهم، نعم لا يمكن أن ننكر أن هناك بعض السلبيات في الشخصية الغامضة، فمثلاً فإن الشخص الغامض لا يستطيع العمل مع جماعات، لأن العمل الجماعي يتطلب وجود وضوح بين الشخصيات التي تعمل مع بعضها، وهذا ما يفتقر إليه الشخص الغامض، لذلك يفضِّل أن يعمل لوحده ويُبدع فيما يعمله، واستخدام كافة المهارات التي يتيحها له الغموض للتركيز في عمله وإنجاحه، لذلك يكون الغموض في كثير من الأحيان مفيداً، والابتعاد قليلاً عن الحياة التقليدية رُبما يعيننا على معرفة أنفسنا جيداً، وأيضاً معرفة المجال الذي مِن الممكن أن نبدع فيه، فالغموض يناسب الكثير من الشخصيات التي تحبذ أن تكون جذابةً ومبدعةً ومُلهمةً أيضاً.

ترتيب سور القران الكريم



ترتيب سور القران الكريم


ترتيب السورة اسم السورة عدد آياتها مكان نزولها

1 الفاتحة 7 مكيّة

2 البقرة 286 مدنيّة

3 آل عمران 200 مدنيّة

4 النساء 176 مدنيّة

5 المائدة 120 مدنيّة

6 الأنعام 165 مكيّة

7 الأعراف 206 مكيّة

8 الأنفال 75 مدنيّة

9 التوبة 129 مدنيّة

10 يونس 109 مكيّة

11 هود 123 مكيّة

12 يوسف 111 مكيّة

13 الرعد 43 مدنيّة

14 إبراهيم 52 مكيّة

15 الحجر 99 مكيّة

16 النحل 128 مكيّة

17 الإسراء 111 مكيّة

18 الكهف 110 مكيّة

19 مريم 98 مكيّة

20 طه 135 مكيّة

21 الأنبياء 112 مكيّة

22 الحج 78 مدنيّة

23 المؤمنون 118 مكيّة

24 النور 64 مدنيّة

25 الفرقان 77 مكيّة

26 الشعراء 227 مكيّة

27 النمل 93 مكيّة

28 القصص 88 مكيّة

29 العنكبوت 69 مكيّة

30 الروم 60 مكيّة

31 لقمان 34 مكيّة

32 السجدة 30 مكيّة

33 الأحزاب 73 مدنيّة

34 سبأ 54 مكيّة

35 فاطر 45 مكيّة

36 يس 83 مكيّة

37 الصافات 182 مكيّة

38 ص 88 مكيّة

39 الزمر 75 مكيّة

40 غافر 85 مكيّة

41 فصلت 54 مكيّة

42 الشورى 53 مكيّة

43 الزخرف 89 مكيّة

44 الدخان 59 مكيّة

45 الجاثية 37 مكيّة

46 الأحقاف 35 مكيّة

47 محمد 38 مدنيّة

48 الفتح 29 مدنيّة

49 الحجرات 18 مدنيّة

50 ق 45 مكيّة

51 الذاريات 60 مكيّة

52 الطور 49 مكيّة

53 النجم 62 مكيّة

54 القمر 55 مكيّة

55 الرحمن 78 مدنيّة

56 الواقعة 96 مكيّة

57 الحديد 29 مدنيّة

58 المجادلة 22 مدنيّة

59 الحشر 24 مدنيّة

60 الممتحنة 13 مدنيّة

61 الصف 14 مدنيّة

62 الجمعة 11 مدنيّة

63 المنافقون 11 مدنيّة

64 التغابن 18 مدنيّة

65 الطلاق 12 مدنيّة

66 التحريم 12 مدنيّة

67 الملك 30 مكيّة

68 القلم 52 مكيّة

69 الحاقة 52 مكيّة

70 المعارج 44 مكيّة

71 نوح 28 مكيّة

72 الجن 28 مكيّة

73 المزمل 20 مكيّة

74 المدثر 56 مكيّة

75 القيامة 40 مكيّة

76 الإنسان 31 مدنيّة

77 المرسلات 50 مكيّة

78 النبأ 40 مكيّة

79 النازعات 46 مكيّة

80 عبس 42 مكيّة

81 التكوير 29 مكيّة

82 الانفطار 19 مكيّة

83 المطففين 36 مكيّة

84 الانشقاق 25 مكيّة

85 البروج 22 مكيّة

86 الطارق 17 مكيّة

87 الأعلى 19 مكيّة

88 الغاشية 26 مكيّة

89 الفجر 30 مكيّة

90 البلد 20 مكيّة

91 الشمس 15 مكيّة

92 الليل 21 مكيّة

93 الضحى 11 مكيّة

94 الشرح 8 مكيّة

95 التين 8 مكيّة

96 العلق 19 مكيّة


أول ما نزل من القرآن

97 القدر 5 مكيّة

98 البينة 8 مدنيّة

99 الزلزلة 8 مدنيّة

100 العاديات 11 مكيّة

101 القارعة 11 مكيّة

102 التكاثر 8 مكيّة

103 العصر 3 مكيّة

104 الهمزة 9 مكيّة

105 الفيل 5 مكيّة

106 قريش 4 مكيّة

107 الماعون 7 مكيّة

108 الكوثر 3 مكيّة

109 الكافرون 6 مكيّة

110 النصر 3 مدنيّة

111 المسد 5 مكيّة

112 الإخلاص 4 مكيّة

113 الفلق 5 مكيّة

114 الناس 6مكيّة

آداب تلاوة القرآن




بواسطة زين سليم
تحديث: ٠٥:٤٣ ، ٦ مايو ٢٠١٤
قرآن
199 مشاهدة
» ذات صلة
ما هي اداب تلاوة القران الكريم
فضل تلاوة القرآن الكريم
احكام قراءة القران
احكام تلاوة القران الكريم

آداب تلاوة القرآن

1. الطهارة .

2. الاستياك (تطهير الفم بالسواك).

3. الوضوء .

4. الاستعاذة .

5. البسملة .

6. القراءة تَعَبُّدا وتقربا إلى الله لا لغرض دنيوي.

7. اجتناب السمعة الرياء بالقراءة .

8. القراءة في مكان طاهر ونظيف .

9. استقبال القبلة إن أمكن ولم يشق .

10. الخشوع والوقار والسكينة .

11. تدبر المعاني وتفهما، واستحضار عظمة الله .

12. ترتيل القراءة وتجويدها .

13. استيفاء الحروف بصفاتها وحركاتها ، وعدم النقص منها والاختلاس ، وعدم الزيادة والإفراط، ونحو ذلك من صفات القراءة المجودة .

14. تحسين الصوت بالقراءة من غير تكلف.

15.اجتناب القراءة بالألحان الغنائية والمقامات الموسيقية .

16. القراءة غيبا لمن يحفظ.

17. عدم قطع القراءة لكلام أحد.

18. قراءة سور القرآن ترتيب المصحف.

19. السجود عند قراءة سجدة من السجدات .

20. عدم القراءة عند أناس لا يستمعون ولا يعظمون القرآن .

21. تعظيم المصحف وحسن استعماله ، ومراعاة جلالته .

22. عدم الغلوّ والإفراط في أحكام التلاوة وأدائها .

23. اجتناب بدع القراء التي استحدثت كالقراءة لأجل الاستمتاع بالصوت الجميل ، والقراءة بترعيد الصوت واستعمال المؤثرات الصوتية الحديثة .

24. الوقوف عند رؤوس الآي ومراعاة الوقف الصحيح ، والتقطيع المفسر للآيات .

25. اجتناب الوقف القبيح ، والابتداء القبيح ، والوصل القبيح

26. قطع القراءة عند تمام المعاني ، وابتدائها عند ابتداء المعاني ، كابتداءات السور ، والقصص ، ونحو ذلك .

27. قطع القراءة عندما يعرض للإنسان شيء يُخل بجلال القرآن ومناجاة ذي الجلال والإكرام .

28. عدم القراءة في أو قات غلبة النوم والكسل وفتور الهمة وانشغال الذهن بما يمنع من التدبر والتمكن من القراءة

فلا حرج في قراءة القرآن من غير وضوء لما (رواه البخاري تعليقا ومسلم موصولا) عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه"، بل قد أجازت طائفة من السلف قراءة القرآن للجُنب فقال (البخاري) في الصحيح: ولم ير ابن عباس بالقراءة للجُنب بأسا. وذكر ابن حزم في المحلى أن ربيعة قال: لا بأس أن يقرأ الجنب القرآن، وذكر أن سعيد بن المسيب سئل عن الجنب هل يقرأ القرآن؟ فقال: وكيف لا يقرؤه وهو في جوفه، واستدلوا باستصحاب حكم البراءة الأصلية , وقد جاءت آثار في نهي الجُنب، ومن ليس على طهر عن أن يقرأ شيئاً من القرآن، ولا يصح منها شيء.

أما إذا كانت القراءة من المصحف فإنه يشترط الوضوء لمسِّه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يمس القرآن إلا طاهر" (رواه مالك والدارقطني).

أما آداب تلاوة القرآن الكريم، فينبغي للمسلم إذا أراد التلاوة أن يهيئ نفسه لها، ويحصل الآداب المطلوبة لينال الثواب الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "مَن قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف" (رواه الترمذي) عن ابن مسعود رضي الله عنه، والنصوص الدالة على فضل قراءة القرآن، وأنها من أعظم ما يتقرب به إلى الله كثيرة، منها ما (رواه أحمد وأبو داود والترمذي) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُقال لقارئ القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها"، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "اقرأوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه" (رواه مسلم).

ومن أهم الآداب التي ينبغي لقارئ القرآن أن يتحلى بها:

1.أن يقصد بقراءته وجه الله تعالى والتقرب إليه، فالعمل إذا دخله الرياء أو السمعة فلا قيمة له بل ربما أصبح وبالاً على صاحبه.

2.الطهارة الظاهرة والباطنة، فيطهر ظاهره من الحدث والخبث، وباطنه من الذنوب والمعاصي.

3.القراءة بتدبر لمعانيه وخشوع بقلبه وخضوع بجوارحه؛ فلا يعبث بشيء منها، أو يشغل سمعه أو بصره، بما يتنافى مع التلاوة.

4.أن يكون نظيف الثياب حسن الهيئة مستقبل القبلة إن أمكن.

5.السواك قبله.

6.لا ينبغي له أن يقطع التلاوة لشيء من أمور الدنيا إلا إذا كان ذلك ضرورياً.

7.استشعار عظمة الله، أن هذا القرآن هو كلامه سبحانه وأمره ونهيه لعباد.

8.اختيار الأوقات المناسبة لتلاوة كتاب الله مثل: بعد الفجر، وجوف الليل؛ حيث يكون الذهن خالياً من المكدرات.

9.استجماع الذهن، والاستعاذة بالله من الشيطان وكيده.

10.اجتناب الذنوب والمعاصي؛ فإنها سد منيع يحول دون تدبر القرآن.

مقدمة لسورة الحشر

اسم السورة:- " اشتهرت تسمية هذه السورة ( سورة الحشر ) , وقد جاء في صحيح البخاري عن سعيد بن جبير قال: " قلت لابن عباس سورة الحشر قال: قل سورة النضير" [1] أي سورة بني النضير فابن جبير سماها باسمها المشهور، وابن عباس يسميها سورة النضير. ولعله لم يبلغه تسمية النبي إياها بسورة الحشر ؛ لأن ظاهر كلامه أنه يرى تسميتها سورة النضير لقوله لابن جبير: قل سورة النضير . وتأول ابن حجر كلام ابن عباس على أنه كره تسميتها بالحشر لئلا يُظن أنّ المراد بالحشر يوم القيامة ، وهذا تأول بعيد. وأحسن من هذا أنّ ابن عباس أراد أنّ لها اسمين ، وأن الأمر في قوله: قُل إنما هو للتخيير.

سبب التسمية:- وجه تسميتها ( الحشر ) لأنه ذُكر فيها لفظ الحشر في الآية الثانية من السورة في قوله تعالى: " هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ" ولكونه ذُكر فيها حشر بني النضير من ديارهم أي من قريتهم المسماة الزهرة قريباً من المدينة . فخرج بعضهم إلى بلاد الشام ، والبعض الآخر خرجوا إلى خيبر ، ومنهم من خرج إلى الحِيرة .وأما وجه تسميتها ( سورة بني النضير ) فلأن قصة بني النضير ذُكرت فيها." [2]

وسورة الحشر مدنية بالاتفاق. وكان نزولها عقب إخراج بني النضير من بلادهم سنة أربع من الهجرة. وعدد آياتها أربع وعشرون باتفاق العادّين. وهي الثامنة والتسعون في عداد نزول السور عند جابر بن زيد. وقد نزلت بعد سورة البيّنة وقبل سورة النصر. وهي التاسعة والخمسون في ترتيب المصحف بعد سورة المجادلة وقبل سورة الممتحنة.

تناسب السورة مع ما قبلها (سورة المجادلة) :-

آخر سورة المجادلة نزل فيمن قتل أقرباؤه من الصحابة يوم بدر، وأول الحشر نزل في غزوة بني النضير وهي عقبها، وذلك نوع من المناسبة والربط وفي آخر المجادلة‏:‏ " كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي" وفي أول الحشر: ‏" فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ " كما أنّه في آخر المجادلة ذُكر من حاد اللَه ورسوله ، وفي أول الحشر ذُكر من شاق اللَه ورسوله." [3]

تناسب السورة مع ما بعدها (سورة الممتحنة) :- "سورة الحشر كانت في المعاهدين من أهل الكتاب ، وعُقبت بسورة الممتحنة لاشتمالها على ذكر المعاهدين من المشركين؛ لأنها نزلت في صلح الحديبية . ولما ذُكر في سورة الحشر موالاة المؤمنين بعضهم بعضاً ثم موالاة الذين من أهل الكتاب ، افتتحت سورة الممتحنة بنهي المؤمنين عن اتخاذ الكفار أولياء؛ لئلا يشابهوا المنافقين وتكرر ذلك إلى أن ختمت به السورة فكانت في غاية الاتصال ولذلك ُفصل بسورة الممتحنة بين سورتي الحشر والصف مع تآخيهما في الافتتاح ‏ب {سبح‏}‏"[4]

سبب النزول :- " قال المفسرون‏:‏ نزلت هذه السورة في بني النضير؛ وذلك أن النبي لما قدم المدينة صالحه بنو النضير على أن لا يقاتلوه ولا يقاتلوا معه ، وقبل رسول الله ذلك منهم فلما غزا رسول الله بدراً وظهر على المشركين قالت بنو النضير‏:‏ والله إنه النبي الذي وجدنا نعته في التوراة لا ترد له راية . فلما غزا أحداً وهزم المسلمون نقضوا العهد ، وأظهروا العداوة لرسول الله والمؤمنين فحاصرهم رسول الله ثم صالحهم عن الجلاء من المدينة‏.‏ " [5]

تقسيمات السورة :- " تتكون آيات سورة الحشر من : مقدمة ، و مجموعتين.فالمقدمة : عبارة عن آية واحدة فقط ، وهي: الآية الأولى من السورة ." سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)" و فيها : الإخبار بأنّ جميع ما في السموات و الأرض : يسبح لله ، و يحمده ، و يقدسه ، و يصلي له و يوحده .و من هذا الإخبار ندرك أنّ مضمون السورة ، له صلة بتنزيه الله ، و خضوع الأشياء كلها له ، و أنه سبحانه متصف بالعزة و الحكمة .

والمجموعة الأولى: عبارة عن (20) آية . من الآية (2) حتى نهاية الآية (21) و فيها:

1) بيان سنة من سنن الله تعالى ، و هي أنّ من شاق الله و رسوله فإنه يستحق العقاب الشديد ، و أنّ من عقوبات الله الشديدة : أن يسلط على قوم فيجليهم من ديارهم .

2) ذكر بعض أحكام الفيء ، وهو كل ما أخذ من أموال الكفار من غير قتال ، ولا جهد في تحصيله.

3) تفصيل لخصائص المهاجرين، والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان ، وتوضيح بصفاتهم العليا. "[6]

"4) تعريف بطبيعة المنافقين ، وتبعيتهم للكافرين .

5) مطالبة المؤمنين بالتقوى ، والعمل لليوم الأخر. والخشية من الله، وتحذيرهم من المخالفة، والتشبه بالفاسقين.

6) التأكيد على عدم استواء أهل النار وأهل الجنة، فأهل النار خاسرون ، وأهل الجنة فائزون.

7) التذكير بعظمة القرآن.ويلاحظ أنّ كل ذلك مما يعرفنا بالله سبحانه وتعالى من خلال أفعالة عز وجل.

والمجموعة الثانية: عبارة عن(3) آيات من الآية(22)حتى نهاية الآية(24) وهى خاتمة آيات السورة وفيها: تعريف على الله سبحانه وتعالى من خلال أسمائه الحسنى وصفاته العلى." [7]

موضوعات السورة :- "1) تنزيه الله لنفسه عن كل نقص .2) ذكر غلبة الله ورسوله لأعدائه .3) تقسيم الفيء الذي أُخذ من بني النضير مع ذكر المصارف التي يوضع فيها .4) أخلاق المنافقين المضلين، و أخلاق أهل الكتاب ( اليهود) الضالين مع ضرب المثل لهم .5) ذكر نصائح للمؤمنين .6) إعظام شأن القرآن وإجلال قدره .7) وصف الله سبحانه نفسه بأوصاف الجلال والكمال. "[8]

ارتباط أول السورة بآخرها :- بداية السورة: اُستفتحت سورة الحشر كسائر السور المسبحات بـ (سَبَّحَ لِلَّهِ) إذاً تبدأ بالتسبيح ولكن بصيغة الماضي (سَبَّحَ)؛ ولعل اختيار الماضي هنا لأن السورة تتكلم عن أمر مضى وانقضى وحدث، وهو نصر الله تعالى للمؤمنين، وهزيمة بني النضير اليهود المحاربين، فهي تتكلم عن نعمة وقعت وانتهت؛ ولهذا بدأت بالتسبيح فقال سبحانه : "سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ" وكأنّ هذا فيه إشارة إلى جند الله كما في قوله تعالى: " وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ" سورة المدثر آية 31 فمن جند الله تعالى ( مَا فِي السَّمَاوَاتِ ) ومن ذلك الملائكة ، و النواميس الكونية فهي من جند الله تعالى، وهي تُسبحه. ( وَمَا فِي الْأَرْضِ) أيضاً يُسبحون الله. وقد تكرر الاسم الموصول( مَا فِي ) وذلك عناية وحفاوة بالأرض وما فيها ومن فيها. ثم قال تعالى: " وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " فالعزّة واضحة هنا بالانتصار والغلبة والتمكين للمؤمنين. وهذا معنى القوة التي تمكن منها المؤمنون شيئاً فشيئاً، بعد أن كانوا يُعذّبون ويُقتلون بمكة، هم الآن يملكون أقوى قوة في جزيرة العرب ، وأما الحكيم ففيه إشارة إلى حكمته سبحانه فيما يصنع وتدبير الأمور والتدرج والتوقيت توقيت الأشياء فهذا من الحكمة. ولعل من الجميل هنا أيضاً في قوله : " الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " الإشارة إلى أهمية وجود القوة، وأهمية وجود العقل والفهم والحكمة في استخدامها ؛ فالمؤمنون هنا أمام معركة عسكرية ومعركة حاسمة ومع ذلك سوف تلاحظ أنهم ما استخدموا السلاح إلا قليلاً، وإنما استخدموا الصبر والذكاء وحسن التدبير، واستخدموا معنى آخر أخلاقياً عظيماً؛ وهو معنى الصدق والوضوح وتجنّب الغش أو الغدر ، فتحقق لهم في نهاية الأمر الانتصار. ومن هنا قال : " وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " فإذا كانت هناك العزّة ، كانت معها القوة والحكمة. وكأنّ هذا تعليم للمؤمنين؛ لأنّ الله بأسمائه الحسنى يُعلمنا التخلّق بالأخلاق الفاضلة ، يُعلمنا أن نكون أعزاء أقوياء ، ويُعلمنا أن نكون حكماء ، وأنّ القوة من غير حكمة ترتد على صاحبها ، وأنّ الحكمة أيضاً من غير قوة قد تكون ذلاً وهواناً.

نهاية السورة:

أعاد التسبيح لله عزوجل التسبيح في ختام السورة فقال سبحانه: " يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " وأعاد لقب ( الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) الذي بدأ به أول السورة إشارة إلى ربط هذه الأسماء بمجريات الواقع ، ومجريات الأحوال ، وأنّ أسماء الله الحسنى ليست فقط أسماء تُقال، أو تُتلى، أو تُقرأ في الصباح والمساء في الأوراد، وإن كان هذا كله مطلوباً ومشروعاً ، ولكنّ أسماء الله الحسنى ُتشاهد فيما يحدث في الكون فإنّ العاقل اللبيب الفهم الفطن يلاحظ آثار هذه الأسماء الحسنى في الحياة؛ يلاحظها في نفسه، فيما يجري له من الأحوال والأمور، ويلاحظها في الآخرين إذا كان عنده يقظة في قلبه، ولم يكن ممن نسي الله فأنساه الله تعالى نفسه ، فإذا ذكر الله تعالى فإنّ الله تعالى يعطيه البصيرة والعلم حتى يلاحظ آثار هذه الأسماء الحسنى في الأحداث الصغيرة والكبيرة، السياسية والعسكرية، الاقتصادية الاجتماعية، العلمية المعرفية . فيكون لله تعالى في نفسه وقلبه حضور ويكون عنده إيمان ويقظة وهذه من الأشياء التي ينتفع بها الإنسان بقراءة القرآن الكريم .


ختام السورة:- ختم الله السورة بأسمائه الحسنى بما يناسب ما اشتملت عليه السورة؛ فقسمت إلى ثلاثة أقسام: 1_ قسم يناسب أحوال المشركين وأحلافهم اليهود المتآلبين على النبي والمسلمين ، ويناسب أنصارهم من المنافقين المخادعين. وهذا القسم تنضوي تحته صفة ( لا إله إلا هو) وهي صفة التوحيد ، والأصل في بقية الصفات الإلهية ؛ فإنّ الشرك أصل الضلالات والمشركون يغررون اليهود والمنافقين ، بين يهود ومشركين تظاهروا بالإسلام . ( عالم الغيب ) فإنّ الشرك الأصل فيه إنكار الغيب وبالتالي البعث والجزاء والاسترسال في أعمال الغي وأعمال السيئات وإنكار الوحي والرسالة. ( الملك ، العزيز، الجبار ، المتكبر) تناسب ما أنزله الله تعالى ببني النضير من الرعب والخزي والبطش.

2_ متعلق بما اجتباه المؤمنون من ثمرة النصر في قصة بني النضير وتلك صفاتSadالسلام ،المؤمن) لقوله: " فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ " (1) أي: لم يتجشم المسلمون للغنى مشقة ولا أذى ولا قتال وكذلك ( الرحمن ، الرحيم ) لمناسبتها لإعطاء حظ في الفيء للضعفاء.

3_ متعلق بما يشترك فيه الفريقان المذكوران في هذه السورة فيأخذ كل فريق حقه. وهي صفات: ( القدوس ، المهيمن ، الخالق ، البارئ ، المصور )

كم عدد السجدات في القران الكريم




السجود هو لحظات روحانية يتصل بها العبد بخالقه فيشعر بطمأنينة و راحة ، و يكون العبد أقرب إلى ربه وهو ساجد ، إذا خشع في الصلاة وتوجه بقلبه لله بإخلاص وترك كل أمور الدنيا وراء ظهره ولا يشعر إلا بوجود خالق يسمعه ويراه فيناجيه ويلجأ إليه في كل أموره .


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا إشتد عليه أمر وجد راحته في الصلاة والسجود ، فكان يأمر بلال ليؤذن و يقول له: (أرحنا بها يا بلال) ويقصد بذلك الصلاة ، فكان يصلي ويطيل السجود فيشعر بطمأنينة وسكينة ويدعو ربه حتى يأتيه الفرج .

لذلك يجب على المسلم أن يصلي بخشوع وتعبد ، و أن يحاول الإطالة في السجود ليشعر بالقرب من الله و ليكون سجوده كسجود النبي صلى الله عليه و سلم ،


و من أنواع السجود سجود التلاوة وسوف نتعرف عليها هنا:



عدد السجدات في القران الكريم خمسة عشر سجدة بحيث يقوم المسلم بالسجود عندما يقرأ اية من ايات السجود في القران الكريم والتي سنعرض لكم مواضعها كما وردت في القران الكريم بالاضافة الى دليل وفضل سجود التلاوة من السنة النبوية مواضع السجود في القرآن الكريم


يوجد في القران الكريم خمسة عشر موضع لها كما روي عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ – رضي الله عنه (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ ، مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ وَفِي سُورَةِ الْحَجِّ سَجْدَتَانِ )


وهي كالتالي كما وردت في القران :


1 -"إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون" ( سورة الأعراف – الآية 206)


2-"ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرها وظلالهم بالغدو والآصال" ) ( سورة الرعد – الآية 15 )


3-"ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون" ) سورة النحل – الآية 49 )


4 – "قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا" ) سورة الإسراء – الآية 107 ).


5-"إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً ) " سورة مريم – الآية 58 )


6-"ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير حق عليه العذاب ، ومن يهن الله فما له من مكرم ، إن الله يفعل ما يشاء" ) سورة الحج – الآية 18 )


7-(يأيّهَا الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) ) سورة الحج – الآية 77 )


8-(وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا ، وزادهم نفورا ) ( سورة الفرقان – الآية 60 ).


9-(إلا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون ) (سورة النمل – الآية 25 ).


10-(إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خرُّوا سجداً وسبحوا يحمد ربهم وهم لا يستكبرون) (سورة السجدة – الآية 15 )


11-(وظنَّ داود أنما فتناه ، فاستغفر ربه وخرَّ راكعاً وأناب ) ( سورة ص – الآية 24)


12-(ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ) ( سورة فصلت – الآية 37)


13-(فاسجدوا لله واعبدوا ) ( سورة النجم – الآية 62)


14-(وإذا قُرئ عليهم القرآن لا يسجدون ) ( سورة الانشقاق – الآية 21)


15-(واسجد واقترب ) ( سورة العلق – الآية 19)



دليل سجود التلاوة كما ورد في السنة النبوية :

عن نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ – رضي الله عنهما – قَالَ:رُبَّمَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ فَيَمُرُّ بِالسَّجْدَةِ فَيَسْجُدُ بِنَا حَتَّى ازْدَحَمْنَا عِنْدَهُ حَتَّى مَا يَجِدُ أَحَدُنَا مَكَانًا لِيَسْجُدَ فِيهِ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب المساجد ومواضع السجود ، وأبو داود في سننه ، والإمام أحمد في مسنده )



فضل سجود التلاوة كما ورد في السنة النبوية :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي يَقُولُ : يَا وَيْلَهُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ يَا وَيْلِي أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ ، وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِيَ النَّارُ ، حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ) (حديث صحيح )

فضل تلاوة القرآن




أنزل الله القرآن الكريم على النبي الكريم صل الله عليه وسلم ، وبدت عليه علامات الرضى والقبول بما كتبه الله له ، فقد استطاع النبي صلى الله عليه وسلم أن يحمل الرسالة في قلبه وعقله ، وأن يكون لها حامياً ، وكاتباً ، وشهيداً على عباد الله ، الذين آمنوا به واتبعوا دعوته ، فكانت الرسالة واضحة بالكتاب الكريم ، الذي أنزله الله بالتواتر على النبي ، بيد من جبريل عليه السلام ، وعندما نزل القرأن لم ينزل على النبي دفعة واحدة ، بل كان جبريل عليه السلام ينزل ليدرسه للنبي ، ويعلمه أحكامه ، وأموره ، حتى تعلمه النبي ، وحفظه وفهمه ، وبقيت هذه الدعوة شاهدة على ميلاد دين النبي محمد ، ودين الحق ، والإبتعاد عن الضلال ، والشر الذي كان يغزو العالم في ذلك الوقت ، وعلى الرغم من التطورات السريعة التي لحقت بهذه الدعوة ، إلا أن النبي استطاع أن يبرزها ، وينشرها في شبه الجزيرة العربية أولاً ، ثم لباقي العالم ، ويكون القرآن الكريم شهيداً ، وشاهداً على كلام الله الذي لا يمكن لأحد أن يقلد مثله في الأرض .

فالقرآن الكريم هو سر النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو سر الإعجاز العظيم ، الذي سد أفواه المتآمرين على الدين ، ومنح النبي قوة وعظمة ، وصداً في وجه المكذبين ، والمضللين لهذا الدين .

القرآن الكريم :


بداية قبل الحديث عن فضل تلاوة القرآن الكريم ، كان لا بد من الوقوف على معناه ، ومعنى نزوله ، فهو كتاب الله الذي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ، نزل عليه بواسطة الوحي جبريل بالتواتر ، أي لم ينزل دفعة واحدة ، واعتبر معجزة العصر ، ومعجزة كل العصور ، فلو أردت الحصول على أي معلومة تريدها ، لا تتردد في فتح كتاب الله ، فهو سيدلك على الخير والصلاح للأمة بكاملها . وكان لا بد للمؤمن من الاستفادة من كتاب الله في كل أمور الحياة ، لأنها السبب الرئيس في انتشار الأمن والأمان ، والعامل الطيب في الحفاظ على تماسك هذه الأمة ، وبقائها على دين واحد حتى يومنا هذا .

فضل تلاوة القرآن الكريم :


ومن فضل تلاوة القرآن الكريم أن القرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة ، كما أن حافظ الكتاب يرتقي بقدر الآيات التي يحفظها يوم القيامة ، وتلاوة القرآن الكريم تترك في القلب حلاوة ، وفي الروح نقاء وصفاء ، فلا عجب أن الذين يتمسكون بالدين يجدون حلاوة هذا الدين ، ويجدون راحة في القلب ، والروح ، وإن أردت عزيزتي المؤمن أن تجد راحة ، فعليك أن تكون ملازماً لكتاب الله ، وحافظاً له ، لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .