مدونة الامبراطور

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

ياهاجسي هل الشعر دون ترتيب

وابدع جزيل القاف من دون حيره

بدع القوافي بالفكر دون تصويب

يسهل القيفان لو هي عسيره

وعسر القوافي يابعدي عندي يشيب

وجل المصايب في عيوني صغيره

ناظرت فدنيا وشفت التعاجيب

شفت النفوس من الهوأ مستديره

في هالزمان الكل صار اسمه الذيب

والذيب تايه فالخطى والمسيره

يومن غيري ياصحيبي مالا الجيب

نفضت جيبي عن امورن حقيره

أصبر على الصاحب لياصار به عيب

واعيب في منهو يعيب فعشيره

ياصاحبي كلمه هلا دون ترحيب

انا أشهد أنها ياعشيري كبيره

ومن لايقدر صاحبه فالمواجيب

وش منزله بين الوجيه السفيره

مرات تصدف يابعدي دون توضيب

وتصاحب اللي فالفعل عن عشيره

سديد راي وللمضارب مضاريب

وصدره وسع بران شبه الجزيره

وختامها ياصاحبي فالك الطيب

وتعاشر اللي مايخالف ضميره

الدولة الاسلامية


يعتبر ظهور الإسلام نقطة تحول كبرى في تاريخ العرب. - فمن أين انطلقت الدعوة الإسلامية؟ - ومـا هـي مراحلهـا؟ - وما هي أسس بناء الدولة الإسلامية؟ تاريخ الدولة الاسلامية :

يمتد التاريخ الإسلامي على فترة زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة على مساحة جغرافية واسعة تمتد من حدود الصين في آسيا إلى غرب آسيا وشمال أفريقيا وصولا إلى الأندلس. ويمكن اعتبار التاريخ الإسلامي يمتد منذ بداية الدعوة الإسلامية بعد نزول الوحي على النبي محمد بن عبد الله ثم تأسيس الدولة الإسلامية بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية في دمشق التي امتدت من حدود الصين حتى جبال البرانس شمال الأندلس ثم الدولة العباسية، بما تضمنته هذه الدول الإسلامية من إمارات وسلطنات ودول مثل السلاجقة والبويهيين وفي المغرب الأدارسة والمرابطون ثم الموحدون وفي الشام الحمدانيون والزنكيون وغيرهم ،أخيرا في مصر الفاطميون وفي الشام ومصر مثل - الأيوبيون والمماليك ثم سيطرة الإمبراطورية العثمانية التي تعتبر آخر الإمبراطوريات التي كانت تحكم باسم الإسلام على امتداد رقعة جغرافية واسعة.

اسس الدولة الاسلامية:

1.العدل والإحسان

2. قلة الضرائب : ان الضرائب الإسلامية عبارة عن (الخمس) و(الزكاة) و(الجزية) و(الخراج )

3. تيسير الشؤون .

4.الشورى

5.توزيع الأموال بالسوية على المسلمين: المال يكون لجميع الناس حسب الكفاءات والأعمال،ثم إذا زاد المال على ذلك في بيت المال قسّم بين المسلمين على السوية.

6.العفو

7.الأولوية للكفاءات: أي ملاحظة الكفاءات في تولية الأمور لا المحسوبيات والمنسوبيات.

تفسير التاريخ الإسلامي:تختلف وجهات النظر التي تحاول شرح وتفسير التاريخ الإسلامي بكل تعقيداته وزخمه بالأحداث والثورات والقلاقل، حسب الخلفيات الإيديولوجية التي يتبناها المحللون والأدوات التحليلية التي يستخدمونها.

في العصر الحديث بعد ما يسمى بعصر الصحوة كانت هناك توجهات واضحة من قبل المؤرخين المعروفين بالقوميين لتفسير التاريخ الإسلامي على أنه تاريخ عربي محض، في ذات الحين نرى أيضا مؤرخين شيوعيّين يميلون لرؤية التجاذبات السياسية والعسكرية في مجمل التاريخ الإسلامي بوجهة نظر ماركسية تغلب العوامل الاقتصادية والصراع الطبقي فوق كل اعتبار آخر، أما المؤرخون العلمانيون فكانوا يحاولون جهدهم لمنع إدخال العامل الديني ضمن تفسير الأحداث وكانت جهودهم تتركز على إعادة استكشاف ما يدعى بالتاريخ الجاهلي باعتبار أن بذور النهضة العربية بدأت في ذلك العصر وما الإسلام إلا بذرة التطور في الفكر العربي.

بين كل ذلك الاختلاف على تفسير الأحداث بقي المؤرخون ذوو التوجه الإسلامي يناضلون لإثبات تفرد الإسلام كدين أحدث ثورة اجتماعية وحضارية منحت العرب دولتهم وحضارتهم وهذه حقيقة لا جدال فيها ويؤكدون على تسامح الإسلام ووصول العديد من الأعراق الإسلامية الأخرى إلى سدة الحكم. كما يؤكد هؤلاء المؤرخون على أن بعثة النبي محمد بن عبد الله كانت نقطة فارقة أحدثت انقلابا في تاريخ المنطقة بشكل خاص والعالم بشكل عام. لكن نقطة الضعف الأساسية أنهم يقدمون بعد ذلك توصيفا للأحداث بدون تفسيرها فبعض السنة تؤكد على عدم الخوض في تفاصيل أحداث فتنة مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان والخلاف بين معاوية بن أبي سفيان وعلي بن أبي طالب باعتبار الاثنين من الصحابة وكلاهما مغفور لهما، أما الفريق الآخر من أهل السنة والجماعة فيؤكد خطأ معاوية في الخروج على علي ويثبتون أحقية علي بدلالة انتخابه وبيعته. على الطرف الآخر النقيض يقف الشيعة موقفهم المعروف من دعم علي وآل بيته في خلافة المؤمنين بتقرير رسول الله محمد بن عبد الله، جاعلين الخلافة شأنا شرعيا بخلاف نظرة السنة التي تجعل الخلافة أمرا سياسيا يتفق عليه المسلمون وينعقد بالبيعة.

يمكن تصنيف العوامل التي تلعب دورا رئيسيا حسب تفسير عبد العزيز الدوري إلى :

عوامل عقائديه : تلعب فيها أمور الدين والعقائد دورا أساسيا،

عوامل ثقافية : فالثقافات والعادات المختلفة سواء الموجودة مسبقا عند العرب مما يدعى بالعادات القبلية والبدوية أو العادات التي صادفوها عند انتشارهم في الأقاليم المجاورة مثل الموروث الفارسي والكسروي والموروث الروماني واليوناني،

عوامل حضارية فلسفية : تشكل مجموع العلوم والفلسفات التي تلقاها المسلمون عند اختلاطهم بالشعوب الأخرى وهي أساسا :الفلسفات الهندية والفارسية واليونانية،

عوامل اقتصادية : فالمال والثروة طالما كانت ذات دور رئيسي في الكثير من الحروب والنزاعات التي رسمت تاريخ الجنس البشري.يعتمد عابد الجابري تصنيفا مشابها في كتابه العقل السياسي العربي حيث يقوم بدراسة التاريخ الإسلامي حسب محاور ثلاثة : (العقيدة، القبيلة، الغنيمة) كما يدخل أيضا المدخلات الغريبة من عادات حكم وتقاليد فارسية ويونانية رومانية.

ما هي القسطنطينية حاليا

مدينة القسطنطينية القديمة هي واحدة من أعرق المدن و أهمها في تاريخ الشرق ، و كانت تعتبر المعبر من من أوروبا إلى المشرق العربي في فترات العصور الوسطى ، حينما كانت تسمى بيزنطة . و يقع موقع القسطنطينية القديمة حالياً مدينة اسطنبول التركية ، و التي تعد اهم المدن التركية و مركز الدولة التجاري و المالي ، كما أن اسطنبول مقصد سياحي هام بالنسبة للدولة التركية ، و هي تعبر عن الثقافة التركية الحديثة ، و تحمل في نفس الوقت روح الماضي بسبب الآثار الموجودة بها التي تخبر الزوار و السائحين عن المراحل و الفترات التاريخية التي مرت بها المدينة . و المدينة كانت طوال تاريخها عاصمة للدول التي حكمت تلك المنطقة ، حيث كانت منذ نشأتها عاصمة للإمبراطورية الرومانية ، حيث كانت تعرف بإسم روما الجديدة ، و أصبحت فيما بعد عاصمة الدولة البيزنطية ، و إمبراطورية اللاتين أو الروم بعد سقوط الدولة البيزنطية ، إلى أن تم فتحها على يد العثمانيين ، و أصبحت عاصمة الدولة العثمانية .

و مدينة اسنطبول الحالية أكبر من القسطنطينية القديمة ، بحيث أصبحت أسوار المدينة القديمة و بواباتها من ضمن الآثار التي تضمها المدينة ، و تعتبر من المزارات السياحية ، و قد طرأت تلك التوسعات على المدينة رغم إنتقال العاصمة بعد إعلان الجمهورية التركية على يد محمد كمال أتاتورك إلى أنقرة . و المدينة منقسمة إلى قسمين بسبب وقوع مضيق البسفور بينهما ، و قد جعل هذا المدينة تأخذ مكاناً في قارتي آسيا و أوروبا في آن واحد . و هي المدينة الأكبر في دولة تركيا ، كذلك فإن عدد سكانها الذي يصل إلى ما يقترب من أربعة عشر مليون نسمة يجعلها تحتل المركز الثاني في ترتيب أكثر المدن اكتظاظاً بالسكان .

و تتميز مدينة اسنطبول بمناخ رائع و جاذب للزوار من كافة أنحاء العالم ، و هناك العديد من المعالم الأثرية و التاريخية التي تجذب الزوار من كافة أنحاء العالم ، و ذلك لأن المدينة طوال تاريخها كان يحيطها شئ من القداسة ، حيث هي مقر كنيسة الروم الكاثوليك حتى الآن ، و كانت منذ إعلان الخلافة على عهد العثمانيين ، و حتى سقوط الإمبراطورية العثمانية مقر خلافة المسلمين . و تعتبر آيا صوفيا أشهر المباني الموجودة بإسطنبول على الإطلاق ، و ذلك لأنه كان في البداية كاتدرائية للبطريركية الأرثوذكسية ، و بعد فتح العثمانيين للمدينة تحول إلى مسجد ، و بعد قيام الجمهورية أصبح المبنى متحف و مازال كذلك حتى الآن .

ما هي الخلافة الاسلامية

تعريف الخلافة الإسلاميّة

هو نظام الحكم في الإسلام والمعروف منذ 1400 سنة والتي رسّخت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلّم، وهي إستلام حاكم مسلم وقائد على الدولة الإسلاميّة ويحكمها بالشريعة الإسلاميّة كما أمر الله تعالى في كتابه العزيز وكما علّمنا الرسول صلى الله عليه وسلّم لتطبيق الحكم في الدولة الإسلاميّة، وسميت بالخلافة الإسلاميّة لأنّ الرسول خلّف من بعدهِ من يقود الأمّة على المنهج والفكر الإسلامي، والغابة الرئيسيّة من الخلافة هي تطبيق أحكام الإسلام وتنفيذها والتي تكون من خلال الجهاد والدعوة إلى الإسلام لنشرها في العالم .
الخلافة الإسلاميّة في الإسلام

هناك أربع خلفاء راشدين بعد النبي صلى الله عليه وسلّم وهم :

أبو بكر الصديق : وهو الخليفة الأول في الإسلام وتم إختياره بعد النبي صلى الله عليه وسلّم وكان ذلك عن طريق البيعة بين المهاجرين والأنصار في المدينة المنورة بدار سقيفة بني ساعدة، وقد تمّ إختيار أبو بكر لأنّهُ كان الأقرب الى الرسول وكان صديقهُ في غار حراء وقد نزلت آية بأبي بكر ولأنّ الرسول في زمنهِ كان يختار أبو بكر للصلاة عليهم في المسجد، وقد بقي أبو بكر عامين في الحكم والتي تمّت فيه تعزيز الإسلام في شبه الجزيرة العربيّة بعد إرتداد المسلمين عندما توفى الرسول .

عمر بن الخطاب : وهو الخليفة الثاني في الإسلام، وعيّنوه المسلمون لأنّ أبو بكر قد أشار على الحكم من بعدهِ عمر، وقد قام عمر بكثير من الغزوات حتّى فتح بيت المقدس وبلاد الشام ومصر في تاريخ حكمهِ، وكانت القوّة العظمى في تاريخ عمر وكان حاكم عادل شهد لهُ التاريخ في ذلك، وقد دام حكم عمر 10 سنوات .

عثمان بن عفان : وهو الخليفة الثالث في الإسلام، وعندما كان عمر بن الخطاب على فراشهَ بعد أن طعنهُ أبو لؤلؤة المجوسي، قام عمر باختيار ستة أشخاص من المسلمين والذين كانوا راضياً عنهم الرسول ومن خيرة الأمّة على إختيار حاكم بالمشاورة فيما بينهم من بعد وفاة عمر وقد وقعَ الإختيار على عثمان على إستلاك الخلافة بعد عمر، وقد إستمر حكم عثمان 12 سنة .

علي بن أبي طالب : عندما قتل عثمان على يد مسلم والتي كانت تعتبر أوّل فتة في الإسلام حيث ظهرت الزعزعة في الخلافة الإسلاميّة وقد تمّ تسليم الحكم لعلي بن أبي طالب ، وقد كان حكم علي لمدة 5 سنوات، وقد أغتيل علي على يد عبد الرحمن بن ملجم، ومن بعدها إنتهى الخلافة الإسلاميّة واستلم الحكم معاوية بن أبي سفيان والتي بدأت بعدها الخلافة الأموية ومن ثمّ الخلافة العباسيّة .

ما هي الحضارة الاسلامية

الحضارة بمفهومها العام هو تشكيل بيئة معيّنة لها قوانين وتشريعات تضعها الدولة أو المنطقة التي يعيش فيها مجموعة من النّاس لتمتد هذه الحضارة من بيئة صغيرة الى دولة لها قوانينها وسياستها التي تتبعها , والحضارة تختلف باختلاف الزمن والأشخاص الذين كانو يعيشون ذلك الزمن , وهذه الحضارة تنقل بصورة تبقى الى عبر الزمن محفورة في وجدان التاريخ ولا تزول هذه الحضارة ومعالمها ومن الممكن أن تنتهي زمن هذه الحضارة بانتهاء إتباع سياستها المشروعة .

من أرقى الحضارات التي وجدت في تاريخ البشريّة هي الحضارة الإسلاميّة التي بقيت محفورة الى يومنا هذا ولم تنتهي الى بانتهاء البشريّة , ولهذه الحضارات معالم وهي :

حضارة الدول : وهي ما قدّمتهُ الدول الإسلاميّة للإسلام وللناس لرفع شأن الإنسان وتعزيز مكانتهِ بين الأمم , وهذه الحضارة تكون فيها جميع ما أتى بها الإسلام من علوم وقيم إنسانيّة عظيمة مثل التعامل بين الناس , التجارة , الفتوحات الإسلاميّة ونشر الإسلام , والزراعة وما غيرها من الامور التي نشرتها دول الإسلام لتنقل الحضارة بشكل مجموعة من الدول التي دخل فيها الإسلام .

الحضارة الإسلاميّة الأصيلة : وهي التي ما جاء بها الإسلام من أمور وقيم عظيمة قبل 1400 سنة والتي تحمل داخل طياتها العقيدة الإسلاميّة وتشريعاتها , والسياسة المتّبعة والإقتصاد , والتربية والثقافة التي تصوّر صورة الإنسان بهذه العقيدة المجسّدة على هيئة بشر .

الحضارة المقتبسة : وهي الحضارة التي تكون فيها العلوم والمجالات العلميّة الشتى التي توقّفت مع توقّف الحضارات الاخرى والتي أتى الإسلام ليحيها ويطورها ويصبغها بجانب من الجانب الاخلاقي من الإسلام الذي يسعى الى خدمة البشرية , ومن هذه الحضارات التي كانت هي الرومانيّة واليونانيّة والتي أتت العقلية الإسلاميّة التي بدلتها لتطفي عليها بريق آخر مما جعلها مستقلة , والحضارة الإسلاميّة تختلف إختلاف كلي عن باقي الحضارات لأنّها تنبعث من العقيدة الإسلاميّة ولتحقيق الغاية الإسلاميّة , والتي مبدئها الأوّل هي إعمار الأرض بما يرضي الله , وقد كانت الحضارة الإسلاميّة تستفيد من باقي الحضارات والتي جعلتها لها لا عليها لتفتّح عقل المسلم وتقبّله لباقي الحضارات بعد التوسّع في الحضارة الإسلاميّة بعد أن إمتدّت من المحيط الى الخليج .

مظاهر الحضارة الإسلاميّة

الحضارة الإسلاميّة لم تكتفي فقط من الجانب الديني كما يعتقد البعض فهي غطّت جميع الجوانب المهمّة في حياة الإنسان وهذه المجالات التي برزت فيها الحضارة الإسلاميّة والتي تدرّس في جميع أنحاء العالم لما فيها من مبادئ لا توجد في أي حضارة أخرى

الجانب الإقتصادي .
الجانب السياسي .
الجانب العلمي .
الجانب الإجتماعي .
النظام التشريعي والقضائي .
الجانب العسكري والمعماري .

تاريخ سقوط الاندلس

الاندلس هو الاسم الذي أطلقه المسلمون على شبه جزيرة أيبيريا عام 711م. بعد أن دخلها المسلمون بقيادة طارق بن زياد وضمّوها للخلافة الأموية واستمر وجود المسلمين فيها حتى سقوط مملكة غرناطة عام 1492.

مرحلة ما قبل فتح الأندلس

حقّق المسلمون تقدّماً واسعاً في شمال أفريقيا، ووصلوا إلى المغرب الأقصى (يقابل ما يُعرف اليوم بالمملكة المغربية) المواجه لشبه جزيرة أيبيريا. وذلك في عهد الوليد بن عبد الملك (86-96هـ). ثم استُبدلَ القائد حسان بن النعمان ، والي أفريقيا وفاتحها ، عام (85هـ)، بموسى بن نصير الذي توجّه من مصر إلى القيروان مصطحباً أولاده الأربعة الذين كانت لهم أدوار مهمة في التوسعات.

شرعَ موسى بتثبيت الدين الإسلامي في البربر وقام بمعالجة نقاط الضعف التي واجهت المسلمين هناك، فقرّر العمل على تقوية البحرية الإسلامية، وجعل القيروان قاعدة حصينة في قلب أفريقيا، واعتمد سياسة معتدلة ومنفتحة تجاه البربر مما حوّل معظمهم إلى حلفاء له ، بل دخلوا في الإسلام وأصبحوا فيما بعد عمادَ سقوط إسبانيا و البرتغال أو كما تسمى قديما الأندلس في يد المسلمين بقيادة البطل البربري طارق بن زياد ، واستكمل موسى التوسع في شمال أفريقيا وتأمين المنطقة درءاً لتمرّدٍ قد ينشأ ضد السيادة الإسلامية.

وفي إحدى الحملات التي قادها أبو الورد بنفسه، استولى المسلمون على طنجة ذات الموقع المهم بين القارتين الأوروبية والأفريقية عام (89هـ/ 708م)، وحوّلها موسى بن نصير إلى مركز عسكري لتموين الحملات باتجاه المناطق المجاورة. وفي هذه الحملة برز أبو الدنين.

الفتح الإسلامي للأندلس

في عهد الدرنات بين عامى (92 - 93 هـ) في الخلافة الأموية وفي عام 711 م أرسل موسى بن نصير القائد الشاب طارق بن زياد من طنجة مع جيش صغير من البربر والعرب يوم 30 أبريل 711، عبر المضيق الذي سمي على اسمه، ثم استطاع الانتصار على القوط الغربيين وقتل ملكهم لذريق (Roderic or Rodrigo) في معركة جواداليتي في 19 يوليو 711.أو معركة وادى برباط في 28 رمضان 92هجرى وظلت الأندلس بعد ذلك خاضعة للخلافة الأموية كإحدى الولايات الرئيسة، إلى أن سقطت الخلافة الأموية سنة (132هـ)، واتجه العباسيون إلى استئصال الأمويين. وتمكن عبد الرحمن بن معاوية -عبد الرحمن الداخل- أن يفلت من قبضة العباسيين، فهرب إلى أخواله في الشمال الإفريقي، وأقام عندهم فترة من الزمن، ثم فكر في دخول الأندلس ليبتعد عن العباسيين، فراسل الأمويين في الأندلس.

بحلول عام 718 استولى المسلمون على معظم أيبيريا عدا جيباً صغيراً في الركن الشمالي الغربي حيث أسس النبيل القوطي بيلايو مملكة أستورياس في العام نفسه 718. واستطاع بيلايو الدفاع عن مملكته في وجه المسلمين في معركة كوفادونجا عام 722.واستمر موسى ابن النصير في محاولاته لفتح الاندلس

التوسع الإسلامي:

واصل المسلمون التوسع بعد السيطرة على معظم أيبيريا لينتقلوا شمالاً عبر جبال البرنييه حتى وصلوا وسط فرنسا وغرب سويسرا. هـُزم الجيش الإسلامي في معركة بلاط الشهداء (بواتييه) عام 732 أمام قائد الفرنجة شارل مارتل. محاولة السيطرة على البرتغال: أرسل القائد موسى بن نصير إلى إبنه عبد العزيز ليستكمل الغزوات في غرب الأندلس حتى وصل إلى لشبونة خلافة قرطبة.

تشمل هذة الفترة قيام الدولة الأموية في الأندلس مما بين دخول عبد الرحمن الداخل قادماً من دمشق إلى شمال أفريقيا ثم الأندلس 136 هجرية حتى آخر خليفة أموي في الأندلس وهو هشام الثالث المعتد بالله سنة 416 هجرية وازدهار عصر الدولة الأموية في الأندلس.

سقوط الأندلس: في عام 1492 سقطت غرناطة بعد حصارها من قبل قوات الملوك الكاثوليك.

مدينة اب اليمنية

بجبالها الشمّاء وتلالها الخضراء ، تتربع هذه المدينة على قلب اليمن ، وفي قلب كل من رأى جمالها.

هي مدينة إب اليمنية. يرجع ميلادها إلى حقبة اليمن القديم ، فاسم إب بلغة أهل حمير وهي مملكة يمنية قديمة تعني الكبير والوفير و ربما كان هذا تحليلاً قريباً للآية القرآنية (وفاكهةَ وأبّا) و معناها العشب والكلأ والخضرة.

تتمتع إب بمناخ معتدل طوال العام وهي أيضاً منطقة خصبة كمعظم سهول اليمن ، و أوديتها المنحدرة من أحضان الجبال، و المنسابة في ربوع المدينة جعلت منها منطقة زراعية و ذات كثافة سكانية متوسطة، حيث يبلغ عدد سكانها زهاء المائة وخمسين ألف نسمة والذي يعمل معظمهم في الزراعة بشكل أساسيّ فإب كباقي مدن اليمن وقراها تكتسب خضرتها من أشجار البن ، ومن المعروف أن البن اليمني هو أكثر أنواع البن أصالة وجودة في العالم ،ولا ننسى زراعة القصب والمانجا ،كما ويعتمد سكان المدينة على التجارة البسيطة في سوق المدينة.

حين تحضر زيارة إلى إب يأسرك فن العمارة الذي شهدته المدينة في العصر الإسلامي، فترى النمط الفريد في تصميم البيوت ، وترى شوارع المدينة القديمة المبلطة بالحجارة، و ترى طيبة أهلها وبساطتهم، فكأنك في جنة لله على أرضه، وبذلك اكتسبت إب شهرة واسعة، وسمعة طيبة في السياحة فيرتادها آلاف السياح من اليمن وغيرها سنويا ، مما يحقق لأهل المدينة عائداَ آخر غير الزراعة والتجارة.

هذه المدينة الفاتنة التي تحاصر عينيك فتقسمك إلى قسمين : قسم يشاهد المرتفعات الوعرة الشاهقة، وآخر يأخذك للوديان والسهول فكأنك تبصر كل الأرض من حولك، فهي ملكة جمال اليمن ،بل وربما تتعدى ذلك فهي تحوي الكثير من الآثار من العصرين الحميري والإسلامي ،فأينما وليت وجهك فيها ستجد فيها قبلة للجمال،هذه المدينة التي تختصر الزمان القديم والحديث بجملة واحدة "هنا إب ، حضارة الجمال وجمال الحضارة".

نستطيع أن نقول في النهاية أنّ إب بموقعها الإستراتيجي كانت مفصلاً مهمّاً في بناء الممالك القديمة، فعبر التاريخ كانت المدينة موقع اهتمام الملوك فأولوها اهتماماً بسبب خصوبة أرضها و مناخها المعتدل، و جعلوا منها مكاناً نشيطاً يعج بالحركةالزراعة، و التجارة ، و الثقافة، وحتى أيامنا هذه فمتحف إب شاهد يكتب تعاقب الحضارات على المدينة، و يُجمل كل الممالك في لوحات منحوتة وكأنك تعيش الزمن القديم،و تسافر في بوابات الزمن والخيال.

هذه هي إب قلب اليمن الأخضر، و مرآة الحسن والجمال، و معجم الأزمان، و ثقافة و حضارة، قلاعها المشيدة على السفوح العالية تشهد قوتها و عظيم صيتها في الماضي، و شعبها يخبرك بأنها لا زالت كذلك و رائحة البن تداعب أنفك لتقول لك مرة بعد مرة "ستزورني بعد ذلك" ،هذا هو سحر الطبيعة، و منطق الجمال ،و أمنية كل مسافر رحال ،و وحي وإلهام لكل باحث عن الخيال، هذه إب.

إزالة الحناء عن اليد

يعتبر الحناء على أنه عبارة عن نوع من النبات الذي ينمو في المناطق التي تكون حارة مثل مناطق شبه الجزيرة العربية، ومن ثم يتم قطف هذا النبات ويطحن ليصبح بما يسمى الحناء، ويستخدم مسحوق نبات الحناء عن طريق مزجه بالماءحتى يصبح شبه سائل ، ومن ثم يتم إستخدامه لوضعة على مناطق محددة في الجسم مثل اليدين ،حيث تستخدم النساء الحناء على أشكال متعددة وكثيرة، منها مثلاً لصبغ الشعر، أوعمليات النقش على اليدين أو القدمين، حيث يكون الحناء باللون البني بعد نشافه ، وهناك من النساء يقومن بخلطه بنبتة تسمى بالكتم لتضفي على الحناء اللون الأسود، والبعض الآخر تضيف نبتة دم الغزال ليصبح لونه باللون الأحمر، حيث يستخدم في العادة اللون الاحمر لصبغ الشعر، أما اللون الاسود فيستخدم في العادة على القدمين واليدين وعمل رسوملت جميلة وجذابة ويتم تحضير الحناء من خلال خلطه مع الماء ثم يضاف اليه نبات الكتم المسحوق ، ويترك لمدة ساعتين في وعاء زجاجي ، ثم بعد ذلك يتم النقش بالحناء على اليدين أو القدمين وذلك بإستخدام أداة خاصة لتشكيل الاشكال الجميلة.


أمّا عندما يتم إستخدامه على الشعر فيتم القيام بإضافة دم الغزال وربما الكتم إذا كان يراد صبغ الشعر باللون الاسود ، ويترك في وعاء الزجاجي ما يقارب الساعتين، ثم توضع الخلطة على الشعر، ويترك ما يقارب الساعتين، مع الحذر بعدم التعرض للرطوبة أو الماء .


لإزالة الحناء عن اليدين

قد يكون من الصعوبة إزالة الحناء عن اليدين بسهولة ، ولكن قد يختفي بشكل متدرج مع الوقت ، وقد يكون الغسل بشكل مستمر وغسل ألاواني والاطباق بكثرة ذلك يزيل الحناء عن اليدين ، أو من خلال إستخدام الصابون المغربي والليف المغربي ، وهناك طريقة أخرى بإستخدام حلاوة الشمع والتي تستخدم في إزالة الشعر مما يساعد في تخفيف لون الحناء بشكل ملحوظ ، أو قد تستخدم الخل الابيض في إزالة الحناء عن اليدين من خلال غسل اليدين بالخل الابيض ثم الغسل بالماء والصابون لإزالة رائحة الخل عن اليدين ، أو من خلال وضع القليل من الملح على اليدين ويفرك به الحناء بواسطة قطعة من الليمون ولكن لا تفرك اليدين كثيراً فقد تتسبب في حساسية في اليدين حيث عندما ترى أن اليدين بدأة تحمر توقف عن الفرك وبعد زوال الإحمرار عاود الفرك مرة آخرى وهكذا .