أبواب في الأحاديث النبوية الشريفة(2)

باب الأدب وإخراج الذين يلعبون بالنرد وأهل الباطل

1273 - عن نافع: أنَّ عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -كان إذا وجد أحدًا من أهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها؛ صحيح الإسناد موقوف.
فقه الحديث:
• فيه متابعة الأهل والاصطبار على ذلك، وفيه ضربهم للتأديب.
• فيه تغيير المنكر، وكسر أدوات الإفساد وتحطيمها، في حالة القدرة على ذلك دون ترتب منكر أو فساد أكبر.
• عن عائشةَ - رضي الله عنها - أنه بلغها أنَّ أهل بيت في دارها كانوا سكانًا فيها عندهم نَرْدٌ، فأرسلت إليهم: "لئن لم تخرجوها لأخرجنَّكم من داري"، وأنكرتْ ذلك عليهم؛ حسن الإسناد موقوف.
فقه الحديث:
• فيه إنكار أمِّنا عائشة - رضي الله عنها - للمنكر، وأنَّ وجود أداة المنكر في البيت - وإن لم يُلعب بها - منكر؛ لأنه ييسر لأهل الدار أن يرتكبوا المنكر، وربما علمت عائشة - رضي الله عنها • أنَّ أهل البيت الذين يسكنون دارَها كانوا يلعبون بالنَّرْد؛ ولذلك أنكرتْ عليهم، والله أعلم.
• عن ابن الزبير أنه خطب أهلَ مكة، فقال: يا أهل مكة، بلغني عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها: "النَّردَشِير"، وكان أعسَرَ، قال الله: ﴿ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ ﴾ [المائدة : 90]، وإني أحلف بالله: لا أُوتَى برجلٍ لعب بها إلا عاقبتُه في شَعَره وبَشَره، وأعطيت سَلَبَه لمن أتاني به؛ حسن الإسناد موقوف.
فقه الحديث:
• فيه تحريم اللعب بالنرد.
• وفيه أن النرد من الميسر.
• فيه ما ينبغي أن يكون عليه ولاة الأمر من الغضب لله تعالى، وإنزال العقوبة على من يستحقُّها.
• عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: "اللاعب بالفَصَّيْنِ قِمَارًا كآكل لحم الخنزير، واللاعب بهما غير قِمَارٍ كالغامس يدَه في دم خنزير"؛ صحيح الإسناد موقوف.
فقه الحديث:
• فيه تحريم اللعب بالنرد سواء كان قمارًا أو لم يكن.
باب إثم من لعب بالنرد

1269 - عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من لعب بالنَّرْد، فقد عصى الله ورسوله))؛ حسن.
فقه الحديث:
• فيه التصريح بتحريم اللعب بالنَّرْد.
1270 - عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: "إيَّاكم وهاتين الكعبتين الموسُومتَيْن اللتين تُزْجَرَانِ زجْرًا؛ فإنهما من الـمَيْسر"؛ صحيح.
فقه الحديث:
• فيه التحذير من اللعب بالنرد.
• فيه وصف النَّرد، وأنها هي التي تسمى في مصر "الطاولة".
1271 - عن ابن بريدة عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من لعب بالنَّرْدشِير فكأنما صبغ يدَه في لحم خنزير ودمه))؛ حسن.
فقه الحديث:
• فيه التنفيرُ من لعب النرد، وتخصيص الصبغ؛ لكون الخنزير نجسًا، فيكون أبلغ للرغبة عنه.
• فيه أنَّ من فِقْهِ الداعية إلى الله أن تتعدد صورُ بيان الحرام والتحذير منه.
باب الضحك

252 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أقِلَّ الضَّحِكَ؛ فَإنَّ كَثْرَة الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ))؛ حسن.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تُكْثِروا الضَّحِكَ؛ فَإنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ))؛ صحيح.
فقه الحديثين:
• فيه أنَّ قلة الضحك مظهر زهد العبد بالدنيا، وورعه وتقواه.
• فيه الأمر باجتناب ما يميت القلب.
• فيه أنَّ كثرة الضحك تميت القلب.
• عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "خَرجَ النبي - صلى الله عليه وسلم - على رهط من أصحابه يَضحَكُون ويتَحَدثُون، فقال: ((والذي نَفسِي بِيَدِه، لو تَعْلَمُون ما أَعلَمُ، لضَحِكتُم قَلِيلاً ولَبَكَيْتُم كَثيرًا))، ثم انصرف وأَبْكَى القومَ، وأَوحَى الله - عز وجل - إليه: يا مُحمد، لِمَ تُقَنِّط عِبَادي؟ فرجع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((أبْشِروا وسَدِّدوا وقَارِبُوا))"؛ صحيح.
فقه الحديث:
• فيه جواز الضحك المعتدل غير المتكرر.
• فيه صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل ما يقول ويفعل، وأنه لا يكتم شيئًا من الوحي، حتى لو كانت معاتبة الله له، والله أعلم.
• فيه امتثال الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأمر الله تعالى.
• فيه رقة قلوب الصحابة، وخوفهم من الله - سبحانه.
• فيه سعة رحمة الله - سبحانه وتعالى.

جزاك الله الف خير
وجعله في ميزان حسناتك
بوركت
تحياتي كح

نورتي

حرُووفْ~ عَذْبّه كَلمَاتْ نقِّيهـ

وَزاادَها جَمالا ًبانتِقائِكـ لها

زُهور اللّّوتِس لكـــ ي & منْبع التَألُق ...

نورت يا دكتور

زائر

ســ

ــلمت الانــــامل الــ...ــراق،،يــّّــة

طــّّــرح رأإآأئــ~~~ـــع ويستــّّــحق

المتـــــّّّــــــاآأإأآبعة

تحياتي اردنيةّّّ

♫
:لبيسش: :لبيسش: :لبيسش:

بآآرك الله فيك :صثصث: وجزيت كلَ خير :صثصث:

» أبواب في الأحاديث النبوية الشريفة(1)
» بعض الأحاديث الشريفة في النهي عن الكذب والتحلي بالصدق
» من الوصايا النبوية الشريفة
» الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ على الأمة
» *** السنة النبوية الشريفة ـ حجية السنة ومكانتها من التشريع ***