من الضرورى على المرء ان يفعله عندما ينوى الحج    

إذا نوى المرء الحج فعليه أن ينظر إلى الاستطاعة في نفسه وهي:الاستطاعة المالية: بأن يملك مالاً حلالاَ زائداً عن نفقاته الضرورية، ويكفيه لأداء المناسك من تكاليف السفر والإقامة والمؤنة وغيرها، وينوب عن ذلك إذا كان معه صنعة يحتاج إليها الحجيج وتكفيه مؤنة ذلك، كالحلاقة والجزارة والطبيب البيطرى والسائق والحمَّال وغيرها مما هو معلوم.

الاستطاعة الصحية: أي القدرة على أداء المناسك، وينوب عن ذلك القدرة على اصطحاب رفيق على نفقته بالنسبة للأعمى والمريض الذي لا يستطيع أن يمشي بمفرده، وأيضاً القدرة المالية لتأجير الحمّالين فى الطواف والسعي لمن لا يستطيع ذلك.

أمن الطريق: أي لا يكون هناك حالة أمنية في الطريق الموصل إلى هذه الأماكن، أو قطاع طريق أو أي مانع يشبه ذلك.

أخريات :بالإضافة إلى هذا يجب أن يكون من نوى الحج بالغاً عاقلاً، فإذا حج الصبي فلذلك أجره إلا أن هذا لا يسقط عنه حج الفريضة إذا بلغ.

والرجل يستأذن والداه إن كانا أحياءا، وإن كان ليس لهما أن يمنعاه من حجة الإسلام؛ ولكن استحسنت الشريعة ذلك جبراً لخاطرهما، والمرأة تستأذن زوجها وليس له أن يمنعها من حجة الفريضة، وإن كان له منعها من النافلة.

ملاحظة هامة عن المحرم: يجب أن يكون مع المرأة محرم فى الحج لقوله صلى الله عليه وسلم  "  لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ باللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ أن تُسَافِرَ مَسِيرَةَ ثلاث لَيَالٍ إلا وَمَعَها ذو مَحْرَمٍ(1)

وقد أجمع العلماء أن الرفقة الصالحة من النساء تكفى لأداء فريضة الحج بالنسبة للمرأة وتغنيها عن اصطحاب المحرم فى حالة عدم القدرة على اصطحابه.

فإذا انطبقت هذه المواصفات على فرد، وجب عليه الحج فوراً، ويحرم عليه التأخير على رأي معظم المذاهب، ويجب عليه الحج على التراخى ولا يأثم على مذهب الإمام الشافعى 

لقوله عزَّ وجلَّ: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ) - أي بترك الحج مع الإستطاعة – (فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) [97آل عمران].

وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: "مَنْ لَمْ يَحْبِسْهُ مَرَضٌ أَوْ حاجةٌ ظاهرةٌ أو سلطانٌ جائزٌ ولم يَحْجَّ، فَلْيَمُتْ إنْ شَاءَ يهوديًّا أو نصرانيًّا(2)

 وقول عمر رضي الله عنه: "لقد هممت أن آمر بضرب الجزية على من لم يحج ممن يستطيع إليه سبيلاً" الإحياء.

الحج عن الغير: يجوز أن يحج الإنسان عن غيره سواء كان ميتاً أو عاجزاً أو مريضاً بمرض لا يرجى شفائه غير أنه إذا شفى المريض لا بد له من أداء الفريضة عن نفسه.

ويجوز أن تحج المرأة عن الرجل والرجل عن المرأة، لقوله صلى الله عليه وسلم للمراة التى أتت إليه فقالتْ:
إنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ فماتَتْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ، أَفَأَحُجُّ عنها؟، قالَ:نَعَمْ فحُجَّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لو كانَ عَلَى أُمُّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ، قالتْ: نَعَمْ، قالَ: قْضُوا الله، فَإنَّ الله أحقُّ بالوفاءِ(3).

وأيضاً قوله للمْرَأَةٌ التي أتت تَسْتَفْتِيهِ فَقَالَتْ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخا كَبِيرا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَذ?لِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ (4)

يعطيكي العافيه 
بارك الله فيكي على الطرح و جزاكي خيراً