فضائل بر الوالدين (5)

موعظة للعاقِّ لوالديه:
تذكَّرْ أيها العاقُّ لوالديه، والمضيِّع لأوكد الحقوق، المعتاض عن البر بالعقوق، الناسي لما يجب عليه، الغافل عما بين يديه، برُّ الوالدين عليك دَين وأنت تتعاطاه باتباع الشَّيْن، تطلب الجنة بزعمك وهي تحت أقدام أمك، حملَتْكَ في بطنها تسعة أشهرٍ كأنها تسع حِججٍ، وكابدَتْ عند وضعك ما يذيب المُهَج، وأرضعَتْك من ثديها لبنًا، وأطارت لأجلك وسَنًا، وغسلت بيمينها عنك الأذى وآثرتك على نفسها بالغذاء، وصيَّرت حجرها لك مهدًا، وأنالتك إحسانًا ورِفْدًا، فإن أصابك مرَض أو شِكاية، أظهرَتْ من الأسف فوق النهاية، وأطالت الحزن والنحيب، وبذلَتْ مالها للطبيب، ولو خُيِّرت بين حياتك وموتها، لآثرَتْ حياتك بأعلى صوتها، هذا وكم عاملتها بسوء الخُلق مرارًا، فدعَتْ لك بالتوفيق سرًّا وجِهارًا، فلما احتاجت عند الكبر إليك، جعَلْتَها مِن أهون الأشياء عليك، فشبِعْتَ وهي جائعة، ورَوِيتَ وهي ضائعة، وقدمت عليها أهلك وأولادك في الإحسان، وقابلتَ أياديها بالنسيان، وصعُب لديك أمرها وهو يسير، وطال عليك عمرُها وهو قصير، وهجرتها وما لها سواك نصير.
هذا، ومولاك قد نهاك عن التأفيف، وعاتَبك في حقها بعتابٍ لطيفٍ، ستعاقب في دنياك بعقوق البنين، وفي أُخراك بالبُعد مِن رب العالمين، يناديك بلسان التوبيخ والتهديد: ﴿ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [آل عمران: 182]؛ (الزواجر - للهيتمي - ج- 2 - ص- 114).
الجزاء من جنس العمل:
قال الأصمعي (رحمه الله): حدثني رجل من الأعراب قال: خرجتُ من الحي أطلب أعَقَّ الناس، وأبرَّ الناس، فكنت أطوف بالأحياء، حتى انتهيت إلى شيخ في عنقه حبل يستقي بدلو لا تطيقه الإبل في الهاجرة، والحر شديد، وخلفه شاب في يده رِشاء (الحبل) من قِدٍّ (جلد مدبوغ) ملويٍّ يضربه به، قد شق ظهره بذلك الحبل، فقلت: أما تتقي الله في هذا الشيخ الضعيف؟ أما يكفيه ما هو فيه من هذا الحبل حتى تضربه؟ قال: إنه مع هذا أبي، قلت: فلا جزاك الله خيرًا، قال: اسكت، فهكذا كان هو يصنَع بأبيه، وهكذا كان يصنَع أبوه بجده، فقلت: هذا أعَقُّ الناس؛ (مساوئ الأخلاق - للخرائطي - ص- 252).
عقوق الوالدين في عيون الشعراء:
(1) قال أحد الآباء الذين ذاقوا عقوق الأولاد لابن له:
غذَوْتُك مولودًا وعُلتُك يافعًا فضائل الوالدين.!!!
تعلُّ بما أحني عليك وتنهَلُ فضائل الوالدين.!!!
إذا ليلةٌ نابَتْك بالشَّكْوِ لم أبِتْ فضائل الوالدين.!!!
لشكواكَ إلا ساهرًا أتملمَلُ فضائل الوالدين.!!!
كأني أنا المطروقُ دونَك بالذي فضائل الوالدين.!!!
طُرِقْتَ به دوني، فعَيْنيَ تهمُلُ فضائل الوالدين.!!!
تخافُ الردى نفسي عليك وإنها فضائل الوالدين.!!!
لتعلَمُ أن الموتَ ضيفٌ سينزِلُ فضائل الوالدين.!!!
فلمَّا بلغتَ السنَّ والغايةَ التي فضائل الوالدين.!!!
إليها مدى ما كنتُ فيكَ أؤمِّلُ فضائل الوالدين.!!!
جعَلْتَ جزائي غِلظةً وفظاظةً فضائل الوالدين.!!!
كأنَّك أنتَ المنعِمُ المتفضِّلُ فضائل الوالدين.!!!
فليتَك إذ لم تَرْعَ حقَّ أبوَّتي فضائل الوالدين.!!!
فعَلْتَ كما الجارُ المجاورُ يفعَلُ فضائل الوالدين.!!!
فأوليتَني حقَّ الجوارِ ولم تكُنْ فضائل الوالدين.!!!
علَيَّ بمالي دون مالِكَ تبخَلُ فضائل الوالدين.!!!

(البر والصلة - لابن الجوزي - ص- 119).
(2) قال أحد الآباء يصِفُ ابنه العاق:
يوَدُّ الرَّدى لي مِن سفاهةِ رأيِه فضائل الوالدين.!!!
ولو متُّ بانَتْ للعدوِّ مقاتِلُهْ فضائل الوالدين.!!!
إذا ما رآني مقبِلًا غضَّ طَرْفَه فضائل الوالدين.!!!
كأنَّ شعاعَ الشَّمْسِ دوني يُقابِلُهْ فضائل الوالدين.!!!

(موارد الظمآن - عبدالعزيز السلمان - ج- 3 - ص- 449).
عقوبة عقوق الوالدينِ:
يمكن أن نوجز عقوبة عقوق الوالدين في الأمور التالية:
(1) عقوق الوالدينِ سبب غضب الله تعالى على الأبناء.
روى الترمذي عن عبدالله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رضا الربِّ في رضا الوالد، وسَخَط الربِّ في سَخَط الوالد))؛ (حديث صحيح) (صحيح الترمذي للألباني حديث 1549).
(2) عقوق الوالدين مِن الكبائر.
روى الشيخانِ عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟)) ثلاثًا،قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ((الإشراك بالله، وعقوق الوالدينِ))، وجلَس وكان متكئًا، فقال: ((ألا وقول الزور))،قال: فما زال يكررها حتى قلنا: ليتَه سكَتَ؛ (البخاري حديث 2654 / مسلم حديث 87).
روى البخاري عن المغيرةِ بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن اللهَ حرَّم عليكم عقوقَ الأمهاتِ))؛ (البخاري حديث 5975).
قال الإمام ابن حجَر العسقلاني (رحمه الله): قيل: خصَّ الأمهاتِ بالذِّكر؛ لأن العقوق إليهن أسرعُ من الآباء؛ لضعف النساء، ولينبِّهَ على أن برَّ الأم مقدَّم على برِّ الأبِ، في التلطف، والحُنوِّ، ونحو ذلك؛ (فتح الباري - للعسقلاني - ج- 5 - ص- 68).
روى الشيخانِ عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن مِن أكبر الكبائر أن يلعَنَ الرجلُ والديه))، قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجلُ والديه؟ قال: ((يسُبُّ الرجلُ أبا الرجلِ، فيسُبُّ أباه، ويسُبُّ أمَّه))؛ (البخاري حديث 5973 / مسلم حديث 90).
(3) عقوق الوالدين سبب دخول النار:
روى النسائي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثةٌ لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاقُّ لوالديه، والمرأة المترجِّلة، والدَّيُّوث، وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاقُّ لوالديه، والمدمِن على الخمر، والمنَّان بما أعطى))؛ (حديث حسن صحيح) (صحيح النسائي - للألباني - حديث 2402).
قال السندي (رحمه الله): قوله: (لا ينظر الله إليه)؛ أي: نظر رحمة أولًا، وإلا فلا يغيب أحد عن نظره، والمؤمن مرحوم بالآخرة قطعًا، (العاقُّ لوالديه): المقصر في أداء الحقوق إليهما، (المترجِّلة): التي تتشبَّه بالرجال في زيِّهم وهيئاتهم، فأما في العلم والرأي فمحمود، (والدَّيُّوث) وهو الذي لا غيرةَ له على أهله، (لا يدخلون الجنة): لا يستحقُّون الدخولَ ابتداءً؛ (سنن النسائي بحاشية السندي - ج- 5 - ص- 84).
روى مسلم عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف))،قيل: مَن يا رسول الله؟ قال: ((مَن أدرك أبويه عند الكِبَر، أحدهما أو كليهما، فلم يدخل الجنة))؛ (مسلم - حديث 2551).
• رغم أنف: أي: ألصقه بالتراب وأذله.
(4) عقوق الوالدينِ يمنَع قبول العمل الصالح.
روى الطبراني عن أبي أمامة الباهلي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ثلاثة لا يقبَل الله منهم صَرْفًا (فرضًا)، ولا عدلًا (تطوعًا): عاقٌّ، ومنَّانٌ، ومكذِّبٌ بالقدر))؛ (حديث حسن) (صحيح الجامع - للألباني - ج- 1 - حديث: 3065).
(5) عقوق الوالدين عقوبته معجَّلة في الدنيا قبل الآخرة.
روى الحاكم عن أنسٍ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بابانِ مُعجَّلانِ عقوبتهما في الدنيا: البَغْيُ والعقوق))؛ (حديث صحيح) (صحيح الجامع - للألباني - حديث 2810).
قوله: (معجَّلان عقوبتهما في الدنيا)؛ أي: قبل موتِ فاعلهما.
قوله: (البغي)؛ أي: مجاوزة الحد في الظُّلْم.
قوله: (والعقوق)؛ أي: إيذاء الوالدين، ومخالفتهما فيما لا يخالف الشرعَ؛ (فيض القدير - عبدالرؤوف المناوي - ج- 3 - ص- 251).
عمَى القلوب:
قال عبدالعزيز السلمان (رحمه الله): مِن أقبحِ مظاهر عقوق الوالدينِ: أن يتبرأ الولد من والديه حين يرتفع مستواه الاجتماعي عنهما؛ كأن يكون فلَّاحين، أو يكون الوالد نجارًا، أو صاحب مهنة متواضعة، في حين يعيش الولد في تَرَف، ويَشغَل وظيفة كبيرة، فيخجَل من وجودهما في بيته عند زملائه بزيهما البسيط، وربما سأله مَن لا يعرف والده: مَن هذا؟ فيقول: هذا خادم عندنا مستأجَر لشؤون البيت؛ وذلك لأن هذا الولد يتوهم أن هذه الهيئة تتنافى مع وظيفته أو مقامه الاجتماعي الكبير، وهذا بلا شك برهانٌ على سخافة عقله، وقلة دِينه، والنفس العظيمة الشريفة تفتخر وتعتزُّ بمنبتِها وأصلها،أبيها وأمها، مهما كانت حياتُهما ونشأتهما، وبيئتهما وهيئتهما،ولا يستبعد أن يوجد من النساء اللاتي يقال لهن: متعلمات، إذا سألها مَن لا يعرف أمَّها: من هذه؟ فتقول: هذه خادمة عندنا؛ (موارد الظمآن - لعبدالعزيز السلمان - ج- 2 - ص- 437).
وصدق الله العظيم القائل في محكم التنزيل: ﴿ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾ [الحج: 46].
وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله رب العالَمين.
وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

:فقصث3: :فقصث3:أشتاقُ إليكِ حتى وأنتِ في أحضان قلبي..:فقصث3: :فقصث3:

يعجز القلم على الاطراء
ويعجز النبض على التعبير بما كتبت وبما طرحت
.. بارك الله فيك وجعله فى موزين حسناااااااتك
وجزيت الجنه ونعيمهااااا** }
تحياتى

.لست مجبورة ان افهم الاخرين من أنا
فمن يملكـ مؤهلات العقلــ والاحساســ
ســ اكون امامه كــ الكتاب المفتوح...
وعليه أن يحس الاستيعابـــ
اذا طالــــ بي الغياب فاأذكروا كلماتيـــ ،واصفحوا لي زلاتي
نحن افاس لانحب الغرور..
لكن سمح لنا بالتباهي...
لاننا ملوكــــــــــ......