أسرار وخفايا ( ذكر الله تعالى ) : قد تتغير حياتك بسبب هذا الموضوع !!!

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :









عندما يذكر الإنسان الله ، فإنه يكون مثل السمك عندما يكون في الماء ، وعندما تنسى ذكر الله فإن قلبك يموت ، مثل السمك عندما يخرج من الماء ، فيصبح جسمك مقبرة لقلبك ، فالذكر غذاء القلوب وقوتها ، والذكر عمارة الديار التي متى توقفت عنه صارت بورا .

قال الله تعالى :
سورة الفرقان : قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا (18)





والذكر سلاح المؤمن ، فهل يصلح أن تسير بدون سلاح في طريقك إلى الله والأعداء يتربصون بك ، وأول أعدائك هي نفسك :

سورة يوسف : وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53)

النفس الأمارة بالسوء التي هي منبع الشهوات ، ومصدر الشبهات والرذائل ، ومأوى الأخلاق السيئة ، تخيل أنك تسير بدون سلاح ، ستجد نفسك تسير نحو النظر الحرام ، نحو التكبر ، نحو النميمة ، فالنفس بدون ذكر كالليل المظلم ، فمتى دخلها ذكر الله أنارها ، فالشهوات داخل النفس الأمارة بالسوء مثل الحطب والأفاعي والعقارب فمتى دخلها ذكر الله أحرقها .




كذلك الشيطان عدوك :

قال الله تعالى :

في سورة البقرة : يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)

في سورة البقرة : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)

في سورة الأنعام : وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (142)

في سورة الكهف : وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50)

في سورة فاطر : إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)

في سورة يس : أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (60)

في سورة الزخرف : وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (62)



وماذا يريد الشيطان :

قال الله تعالى :


في سورة المائدة : إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91)

في سورة المجادلة : اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ (19)

حيث أن الشيطان يعرف القاعدة جيداً ، ويريد أن يبعد سلاحك عنك ( ذكر الله ) ، فشيطان يقطع طريق الذكر عليك ، يقطع الطريق الذي يوصلك إلى الله ، فإذا أردت محاربة الشيطان فأمسك سلاح الذكر ، فإذا أمسكته خنس الشيطان . وكف وأندحر وتوقف عن وسوسته ، فالشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، يرسل وساوسه إلى قلبك الذي في صدرك .



سورة الناس
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) .







فإذا أردت أن تصد الشيطان عن قلبك ، فأذكر الله كثيرا ، هذا مثل المنطقة العسكرية مشددة الحراسة ، لا أحد يستطيع الوصول إليها ، حتى إذا حاولت دبابة الدخول إليها تفجرت ، والطائرة إذا طارت فوقها احترقت ، فالشيطان جاثم على صدرك ، موجه سلاح الوسوسة نحو صدرك ، فإذا ذكرت الله تكونت هذه المنطقة العسكرية حول صدرك فابتعد الشيطان ، واحترقت كل وساوسه . لكن إذا نسيت ذكر الله ألتقم الشيطان قلبك ، فيرسل وساوسه ، مثل الفيروس عندما يدخل جهاز الحاسوب ، فتتدمر كل البرامج ، ويصبح الفيروس هو الذي يقودك ، فترى العين الحرام وتسمع الأذن الحرام وتمسك اليد الحرام وتذهب الرجل إلى الحرام . فلا يعمل جسمك بالطريقة الصحيحة ، فذكر الله هو مضاد الوسوسة الذي يحميك .

يتبع ...

حدائق الذكر العشر في القرآن الكريم


ملاحظة : هنا لا نتكلم عن ذكر الله في القرآن الكريم ، بل نتكلم بشكل عام عن الذكر .


نجد في القرآن الكريم عشرة مواضيع ( حدائق ) يدخل تحتها الذكر ، فأي ذكر في القرآن الكريم تجده مصنف تحت أحد هذه المواضيع العشرة ، عشرة وجوه ، فكل بند من البنود العشرة حديقة .

آيات الذكر في القرآن الكريم على عشرة أوجه وهي :


1) الأمر بالذكر مطلقاً ومقيدا .

2) النهي عن ضد الذكر وهو الغفلة والنسيان .

3) تعليق الفلاح باستدامة الذكر وكثرته .

4) الثناء على أهل الذكر ، والإخبار بما أعد الله لهم من السعادة والطمأنينة والخير والبركة في الدنيا وفي الآخرة .

5) الإخبار عن من ألتهى عن الذكر بغيره ، أشتغل عن الذكر بغيره .

6) جعل الله ذكره لذاكرين جزاء ذكرهم له سبحانه .

7) الأخبار عن الذكر أنه أكبر من كل شيء .

8) جعل الله الذكر خاتمة الأعمال الصالحة ، كما كان الذكر مفتاح الأعمال الصالحة .

9) الأخبار عن أهل الذكر بأنهم هم فقط أصحاب الانتفاع بآيات القرآن الكريم ، ,وأنهم أولي الألباب دون غيرهم .

10) جعل الله الذكر قرين جميع الأعمال الصالحة وروحها فمتى عدمت الأعمال الذكر كانت كالجسد بلا روح .

تلك عشرة كاملة

كيف ما قلبت آيات القرآن الكريم التي تتحدث عن الذكر وجدتها تحت واحد من هذه المواضيع العشرة .

كان هذا هو الموجز ، وأليكم التفصيل حول هذا الموضوع .








الحديقة الأولى : الأمر بالذكر مطلقاً ومقيدا .


الذكر المطلق : يعني بدون تحديد ( الزمان والمكان والحال )

الذكر المقيد : يعني تم تحديد ( زمانه ) أو تم تحديد ( مكانه ) أو تم تحديد ( حاله ) .

ومن أمثلة الذكر المطلق في القرآن الكريم :

سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41)

لم يحدد الله ( وقت ولا مكان ولا حال ) بل أطلق الذكر الكثير في كل زمان وكل مكان وكل حال .

أما في الآية التي بعدها :

سورة الأحزاب : وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42)

فقد قيد الله التسبيح في وقت البكرة والأصيل ، فالبكرة : قبل طلوع الشمس ، والأصيل : قبل غروب الشمس .

أما المكان فلم يحدد أي في كل مكان سبح الله ، كذلك لم يحدد الحال ، أي سبح الله على كل حال .

فهما آيتان متتاليتان في سورة الأحزاب ، جمعتا بين الذكر المطلق والذكر المقيد ، مع ملاحظة التقيد في الزمان فقط وليس في المكان أو الحال .




وقبل أن نكمل نقف مع نقطة مهمة جداً :

(ذِكْرًا كَثِيرًا)

كيف أعرف أني أذكر الله ذكرا كثيرا ؟
أو نكرر السؤال بصيغة أخرى
ما هو الحد أو المستوى الذي يجب أن أصل أليه من الذكر لكي أكون من الذاكرين الله كثيرا ؟

السر يكمن في ( الزمان والمكان والحال )

الزمان : أذكر الله في كل زمان .
فإذا نسيت لدقيقة واحدة فقط من مجموع 24 ساعة في اليوم ذكر الله فأنت لم تذكر الله كثيرا.

المكان : أذكر الله في كل مكان .
فإذا لم تذكر الله في واحد فقط من الأماكن التي تكون فيها في اليوم فأنت لم تذكر الله كثيرا .

الحال : أذكر الله في كل حال .
وإذا توقفت عن ذكر الله في حال من أحوالك التي تكون عليها في اليوم فأنت لم تذكر الله كثيرا.

والذكر الكثير يصل لدرجة أنك تذكر الله في نفسك ، في سورة الأعراف : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ...(205) ، أي أذكر الله في قلبك أو حرك شفتيك بدون أن يسمعك أحد ، وهذا عندما تكون في مكان لا يصلح أن تتكلم فيه ، فحتى في مكان لا يصلح أن تتكلم فيه أنت غير معذور بالتوقف عن ذكر الله ، فما بالك في مكان تستطيع أن تذكر الله فيه على راحتك .


سيقول البعض صعب جداً :

أخبرني أنت ماذا تريد ؟

هل تريد أن يكون الله معك في كل دقيقة وكل ثانية ، يساعدك ويعينك ؟
إذا كنت تريد ذلك فأذكر الله كثيرا.

أما أذا كنت تريد أن يكون الشيطان معك ؟ يوسوس لك ويستحوذ عليك ويحتنكك ، وبالتالي تكون من حزب الشيطان ، فلا تذكر الله كثيرا .

في النهاية أنت حر أختر ما تريد .

في المرة القادمة نكمل باقي الحدائق

الحديقة الثانية : النهي عن ضد الذكر وهو الغفلة والنسيان .

يأمرنا الله بأن نذكره ذكراً كثيرا ، ونداوم على الذكر الكثير بنوعيه المطلق والمقيد ، في الوقت نفسه يحذرنا من نسيان الذكر أو الغفلة عنه .

ما هو الفرق بين الغفلة والنسيان ؟
الغفلة : تأتي عن عمد ، فهو يتعمد أن لا يذكر الله ، فهو يعرف أهمية الذكر ورغم ذلك لا يذكر الله .
النسيان : ليس عن عمد ، فهو يذكر الله دائماً لكن قد ينسى أحياناً ذكر الله .

فمثلاً الغافل : لا يدعو الله ، ويقول أنا أستطيع أن أهتم بنفسي ، وأستطيع أن أحل مشاكلي بنفسي .

كذلك الغافل يصاب بالبكم عن ذكر الله ، أما في السوالف والأحاديث واللغو فهو فصيح متحدث لبق ، أما أذا قرب الطعام فيثقل عليه أن يقول بسم الله ، يصعب عليه قراءة القرآن ، أما رسائل الواتس اب فيقرأها حتى آخر حرف ،فهو يصر ويتعمد أن لا يذكر الله ، وإذا حاول ذكر الله فإن الكلمات تموت على أطراف لسانه .

وقد يكون السبب أنه تربى منذ صغره على الأغاني والمسلسلات والأفلام واللغو والسوالف ، ولم يخبره أحد عن الذكر ، بل قالوا له أهم شيء أنك تصلي فقط .



أو يكون سبب الغفلة عن ذكر الله ، أن الشيطان نشر وسوسة تقول:

وساوس وس وس وس وس
((( أن الذكر شيء زائد ، فإذا أردت الأجر فأذكر الله ، أما أذا لم تذكر الله فلا شيء عليك )))
وساوس وسو وس وس وس



لكن النسيان : فهو شخص يذكر الله دائماً ، في كل زمان وكل مكان وكل حال ، لكن في مرة وهو يأكل مثلاً لم يقل (بسم الله ) لأنه نسي ، لكنه كان في كل غداء يقول ( بسم الله ) هذه المرة فقط نسي .

لكنة فجأة تذكر وهو في نصف الأكل فقال : سورة البقرة : ( ... رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا ...) (286) .

كذلك في سورة الكهف : (...وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ... (24).

فتذكر أنه لم يسمى الله في أول الطعام فقال : (بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ)


لكن المشكلة في الغافلين الذين لا يذكرون الله ، فهم يتعمدون أن لا يذكرون الله :

سورة الأعراف : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ (205)

ونجد في سورة الكهف : وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28)







في الحديث المشهور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والذي أخذناه في المدارس :

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ اَلنِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا، إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ).


كذلك من صفات المنافقين في القرآن الكريم أنهم لا يذكرون الله إلا قليلا .

سورة النساء : إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142)



قارن هذا بالمؤمنين :
سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41)
فهناك فرق كبير جداً بين الذكر الكثير والذكر القليل .

الحديقة الثالثة : تعليق الفلاح باستدامة الذكر وكثرته.

ذكر الله الكثير سبب الفلاح ، وليس ذكر الله القليل .

قال الله تعالى :

سورة الأنفال : ... وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45)

سورة الجمعة : ... وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)

سورة الأعلى : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)

الحديقة الرابعة : الثناء على أهل الذكر ، والإخبار بما أعد الله لهم من السعادة والطمأنينة والخير والبركة في الدنيا وفي الآخرة .


قال الله تعالى :

سورة الأنفال : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)

(إِنَّمَا) أسلوب حصر أي أن الْمُؤْمِنُونَ هم فقط الذين تجل قلوبهم بذكر الله ، وكأن المؤمنين هم فقط الذين تخاف قلوبهم وتخشى الله عندما يذكرون الله ، هذا مع صفات أخرى .

ونجد في سورة الحج نفس المعنى :

سورة الحج : الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (35)





أما في سورة النور :

سورة النور: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38).

يصف الله الذين صفاتهم : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ)
يصفهم بأنهم رجال : (رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ)
ثم يذكر الله جزائهم : (لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)





وفي سورة الشعراء : وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227)


كثير من الناس يهيمون في أودية الضلال بأقوالهم وأفعالهم ،

لكن (الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا) لا يهمون في أودية الضلال ، لا يهمون أودية الشبهات ، لا يهمون في أودية الشهوات ، بل يحفظهم الله بذكرهم إياه ، فذكر الله الكثير يعصمهم ويحميهم من الهيمان في أودية الظلال .





وفي سورة الزمر : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23)

أن يلين جلدك وقلبك لذكر الله ، هذا من هداية الله عز وجل ومن فضله عليك .



في سورة الرعد : الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)

ماذا يحدث إذا ذكرت الله ؟ يطمئن قلبك إلى ذكر الله .

فإذا ذكر العبد ربه أطمئن قلبه .

إذا ذكرت اسم ربك الرزاق أطمئن قلبك على أن الرزق من عند الله ، فهو المعطي وهو الوهاب و هو الكريم وهو الفتاح وهو الباسط ، ساعتها يطمئن قلبك .

وإذا ذكرت من أسماء الله الغفور والتواب والعفو والرحمن والرحيم ، أطمئن قلبك لقبول توبتك وغفران ذنوبك وتكفير سيئاتك ، وعدم القنوط واليأس من رحمة الرحمن الرحيم .

وإذا ذكرت أسماء الله العليم والخبير والسميع والبصير ، أطمئن قلبك أن ما أصابك هو بعلم الله وقدره وحكمته .

وإذا ذكرت من أسماء الله القادر والمنتقم و الجبار وذو البطش الشديد ، أطمئن قلبك على أن الله سينصرك ، والله هو القادر على الانتقام من أعدائك المتكبرين والمتجبرين ، ورد كيد المعتدين ودفع الظالمين .